Москва белокаменная, ее святыни и достопримечательности - [19]

Церковь св. великомученицы Екатерины новая— она построена на мѣстѣ прежней, освященной еще въ 1684 году, ноября 24-го, патріархомъ Іоакимомъ. Въ церкви св. великомученицы Екатерины замѣчательны дорогія иконы храмовая и Пресвятыя Богородицы Боголюбскія. Кромѣ сихъ церквей, въ монастырѣ Вознесенія находились также и нѣкоторыя другія, но всѣ они упразднены въ началѣ ХІХ-го вѣка.

Монастырская ризница замѣчательна по хранящимся въ ней святынямъ и драгоцѣнностямъ, между которыми нельзя не упомянуть о слѣдующихъ.

1. Два большихъ напрестольныхъ евангелія, обложенныя позолоченнымъ серебромъ и украшенныя жемчугомъ, алмазами и драгоцѣнными камнями.

2. Два золотыхъ осѣняльиыхъ креста, съ частицами отъ различныхъ нетлѣнныхъ мощей. На большомъ крестѣ сдѣлана надпись: «Повелѣніемъ великаго государя, «царя и великаго князя Михаила Ѳеодоровича всея «Россіи, и его Благородныя царицы и великія княгини «Евдокіи, ихъ благородныхъ чадъ, сдѣланъ сей крестъ «въ Вознесенскій Дѣвичій Монастырь, въ соборную и «апостольскую церковь по дщери своей царевнѣ и великой княжны Софьѣ Михайловнѣ, въ вѣчное поминовеніе, лѣта 7170– вѣсу въ ономъ крестѣ 81 золотникъ.»

Па другомъ крестѣ надпись слѣдующая: «Божіею «милостію, повелѣніемъ благовѣрнаго и благочестиваго «государя, царя и великаго князя Михаила Ѳеодоровича всея Россіи, сдѣланъ сей крестъ въ Вознесенскій «Дѣвичій Монастырь, въ церковь благолѣпнаго Вознесенія, что въ Кремлѣ городѣ у Фроловскихъ воротъ, лѣта 7139– вѣсу 65 золотниковъ».

И такъ оба эти золотые креста суть дары благочестиваго царя Михаила Ѳеодоровича.

3. Золотые потиръ, дискосъ, звѣздица и лжица, вѣсу всего 5 фунтовъ и 49 золотниковъ, богатый вкладъ царя Алексѣя Михаиловича и его же вкладъ серебряяная водосвятная чаша въ 14 3/4 фунтовъ вѣсу. Между хранящимися въ ризницѣ облаченіями замѣчательны ризы и стихарь серебреннаго глазета, сдѣланные изъ одеждъ великой княжны Натальи Алексѣевны; въ ризахъ оплечья и крестъ украшены крупнымъ жемчугомъ. Кромѣ того въ монастырской ризницѣ имѣются дорогіе покровы на царскія гробницы.

Монастырская колокольня, находящаяся на восточной сторонѣ, построена, какъ надо полагать по наружному виду постройки, въ началѣ XVІІІ вѣка, то есть лѣтъ полтораста тому назадъ. Какъ древности церкви, особаго вниманія заслуживаютъ два старыхъ колокола, изъ коихъ одинъ отлитъ еще при царѣ Иванѣ Васильевичѣ въ 1557 году, а другой при царяхъ Иванѣ и Петрѣ Алексѣевичахъ, въ 1688 году. Въ послѣднемъ колоколѣ вѣсу 192 пуда.

Вознесенскій дѣвичій Монастырь, какъ усыпальница русскихъ государынь, издавна пользуется большими правами и преимуществами. Съ 1486-го года, при монастырѣ числится, кромѣ игуменьи и намѣстницы, еще келари, стряпчіе, степенные ключники — приказные. Въ 1701 году, монастырь владѣлъ 2,125 дворами, а по росписи 1744-го года видно, что къ Вознесенскому дѣвичью монастырю, въ разныхъ губерніяхъ имперіи, приднадлежало 15,582 души крестьянъ. Кромѣ того, монастырь содержалъ въ Москвѣ три богатыхъ подворья.

Въ XVIII вѣкѣ Вознесенскій монастырь уже назывался соборнымъ и ставрогиальнымъ, а когда учреждены были штаты, наименованъ первымъ изъ первокласныхъ женскихъ монастырей. Сообразно столь важному значенію монастыря, и настоятельницами его бывали нерѣдко даже царственныя особы. Между прочими настоятельницами монастыря были: великая инокиня Марѳа, мать царя Михаила Ѳеодоровича, по вступленіи сына ея на всероссійскій престолъ, и первая супруга Петра Великаго Евдокія Ѳеодоровна, по восшествіи на престолъ внука ея, императора Петра ІІ-го.

Въ разное время, кромѣ многихъ дочерей боярскихъ, въ Вознесенскомъ монастырѣ проводили жизнь иногда по доброй волѣ, иногда и по принужденію многія царственныя особы, такъ напримѣръ, въ 1484 году, въ Вознесенскій монастырь затворилась мать великаго князя Іоанна III-го, великая княгиня Марѳа; въ 1610 году — супруга царя Василія Шуйскаго, царица Марія. При Лжедимитріѣ, переведена была въ монастырь Вознесенскій, изъ бѣднаго Выксинскаго монастыря, послѣдняя супруга Ивана IV Васильевича Грознаго, Марія, въ инокиняхъ Марѳа, которая вмѣстѣ еъ самозванцемъ смущала русскій народъ. Борисъ Годуновъ и патріархъ Іовъ не однократно ѣздили къ этой строптивой инокинѣ, чтобы выпытать у нея тайну заговора, но тщетно.

Отказываясь дать какой либо отвѣтъ вопрошавшимъ царю и патріарху, хитрая Марѳа въ тоже время показывала народу видъ, что она признаетъ самозванца своимъ сыномъ, и даже, когда Лжедимитрій былъ убитъ и разъяренная толпа, притащивъ бездыханный трупъ его къ Вознесенскому монастырю и вызвавъ оттуда инокиню Марѳу, спрашивала: это-ли сынъ твой, то Марѳа отвѣчала уклончиво: «вы должны были спросить меня объ этомъ прежде, чѣмъ убивать его— теперь онъ уже не мой». Такъ какъ въ древнія времена существовало обыкновеніе, чтобы гусударевы невѣсты проводили время отъ обрученія до вѣнчанія въ монастырскомъ уединеніи, то именно Вознесенская обитель назначаема была для ихъ временнаго пребыванія. Поэтому, напримѣръ, въ 1482 году, въ Вознесенскомъ монастырѣ проживала, отъ обрученія до вѣнчанія со старшимъ сыномъ Іоанна III-го, дочь государя молдавскаго Стефана, Елена. Поэтому же и вышеупомянутая инокиня Марѳа, послѣдняя жена Грознаго, желая косвенно показать народу, что она признаетъ Лжедимитрія своимъ сыномъ и наслѣдникомъ престола, приняла въ 1610-мъ году въ богатые покои, отведенные ей въ монастырѣ самозванцемъ, невѣсту его католичку Марину Мнишекъ. Марина оставалась въ монастырѣ до самой свадьбы, и часто тогда въ монастырскихъ стѣнахъ видѣнъ былъ большой соблазнъ: самозванецъ-царь потѣшалъ красивую и манерную Польку плясками и веселыми пѣснями! Мало того, когда, по повелѣнію Лжедимитрія, были убиты царь Ѳеодоръ Борисовичъ Годуновъ и царица, мать его, то по желанію того же неукротимаго самозванца заключена была въ монастырь прекрасная дочь Бориса Есенія, надъ которою впослѣдствіи самозванецъ безжалостно наругался. Такія-то печальныя событія совершались нѣкогда въ скромныхъ стѣнахъ Вознесенскаго Дѣвичья Монастыря. Но въ лѣтописяхъ монастырскихъ записаны и многія утѣшительныя явленія. Такъ, напримѣръ, когда происходило погребеніе благочестивой и добродѣтельной супруги Ивана Грознаго Анастасіи Романовны и перенесеніе тѣла ея изъ Архангельскаго собора въ Вознесенскій, то любовь народа къ своей царицѣ высказалась съ необыкновенною силой— всѣ толпились у гроба царицы, всѣ рыдали, и даже нищіе, слѣдуя за гробомъ, не брали щедрой милостыни, которую имъ предлагали вельможи царскіе, такъ глубока была народная скорбь по умершей добродѣтельной царицѣ. Суровъ былъ Иванъ Грозный; но и онъ не могъ равнодушно взирать на плачь всего народа: онъ шелъ за гробомъ съ плачемъ и стенаніями, поддерживаемый братьями и разными князьями.