Москва белокаменная, ее святыни и достопримечательности - [21]
Во время нашествія Французовъ на Россію въ 1812 году, Успенскій соборъ, вмѣстѣ съ прочими московскими церквами, подвергся сильному разоренію и поруганію и едва не былъ совершенно разрушенъ, потому что Французы сдѣлали уже приготовленія, чтобы взорвать храмъ порохомъ. Драгоцѣннѣйшія, утвари соборной ризницы, вмѣстѣ съ чудотворною иконою Владимірской Божіей Матери, вывезены были изъ Москвы въ Вологду, но много святыни пришлось оставить на мѣстѣ; въ томъ числѣ находились всѣ раки съ св. мощами, образа въ золотыхъ и серебряныхъ окладахъ, драгоцѣнныя паникадила, подсвѣчники и лампады. Непріятель разграбилъ и опустошилъ все: въ руки его досталось 335 пудовъ серебра и 18 пудовъ золота. Поруганное святилище французы наполнили бочками, горнами, станками; между разграбленными иконами разставлены изваянія богатырей, взятые изъ оружейной палаты. Только гробница св. Іоны митрополита была пощажена врагами. Послѣ изгнанія Французовъ изъ Россіи, кремль и соборы были очищены и возобновлены въ три мѣсяца поновлено 375 иконъ, которыя и были обложены чеканнымъ позолоченнымъ серебромъ, по образцу прежняго оклада. 30 августа 1813 года соборъ освященъ преосвященнымъ Августиномъ, при чемъ, въ крестномъ ходѣ вокругъ собора, обносимы были св. мощи Петра митрополита въ преднесеніи архипастырскаго жезла его. Съ тѣхъ поръ этотъ освященный и древній храмъ былъ постоянно украшаемъ благочестивою щедростію Государей и усердіемъ доброхотныхъ дателей. Особенно много содѣйствовали украшенію первопрестольнаго храма служившій въ немъ 20 лѣтъ протопресвитеръ Іаковъ Никольскій и церковный староста Третьяковъ. Всѣ мѣстныя иконы покрыты богатыми серебряными съ позолотою ризами; придѣлы возобновлены; на трехъ сторонахъ позолочены иконостасы, въ которыхъ помѣщены св. образа, принесенные изъ другихъ городовъ и монастырей духовными лицами.
Въ Успенскомъ соборѣ находятся слѣдующіе пять придѣловъ: 1) придѣлъ Св. Апостолъ Петра и Павла, пристроенный въ 1328 или 29 году; въ немъ почиваютъ мощи св. митрополитовъ Петра и Ѳеогноста. Святотатственная рука враговъ Россіи дважды коснулась гроба св. Петра: въ первый разъ онъ былъ раскрытъ (въ 1382 г.) татарскимъ ханомъ Тохтамышемъ, который думалъ найти въ немъ спрятанныя сокровища; въ второй Наполеономъ въ 1812 году. Во время нашествія Французовъ, мощи святителя лежали подъ спудомъ, но впослѣдствіи, съ дозволенія святѣйшаго синода, Августинъ, архіепископъ московскій, торжественно открылъ св. мощи при освященіи первой придѣльной церкви Успенскаго собора, гдѣ онѣ и донынѣ почиваютъ. При гробѣ св. Петра избираемы и нарекаемы были святители; здѣсь же удѣльные князья цѣловали крестъ въ вѣрности великому князю. Митрополитъ Ѳеогйостъ, коего мощи почиваютъ подлѣ мощей св. Петра, управлялъ сперва кіевскою, а потомъ московскою митрополіею 25 лѣтъ и скончался 14-го марта 1353 года. Лѣтопись именуетъ его «великимъ наставникомъ».
2) Придѣлъ Похвалы Богородицы построенъ въ юго-восточной главѣ собора, на полатяхъ, т. е. въ верхнемъ ярусѣ, въ 1459 году митрополитомъ св. Іоною, въ память бѣгства Татаръ, приходившихъ на рѣку Оку, при великомъ князѣ Василіѣ Темномъ. Здѣсь въ 16-мъ и 17-мъ столѣтіяхъ происходило избраніе святителей, которые въ этомъ же придѣлѣ облачались, служили и принимали архипастырскій посохъ. Такъ въ Лохвальскомъ придѣлѣ соборъ святителей, въ числѣ коихъ находился бывшій въ то время въ Россіи патріархъ іерусалимскій Іеремія, избралъ патріарха всероссійскаго Іова, а въ 1619 году новонареченный патріархъ Филаретъ въ этомъ придѣлѣ облачился въ святительскія одежды и стоялъ тамъ до самаго времени посвященія своего. Изъ одного свидѣтельства видно, что въ это время Похвальскій придѣлъ находился не вверху собора, а внизу, но когда именно онъ былъ переведенъ туда и сколько времени тамъ находился — неизвѣстно.
3) Придѣлъ Св. Великомученика Димитрія мироточца, существовавшій уже въ 1471 году и построенный, по всей вѣроятности, великимъ княземъ Димитріемъ Іоанновичемъ Донскимъ (1363–1389 г.). Здѣсь погребено тѣло князя Юрія Даниловича, брата великаго князя Іоанна Калиты— эта гробница считается древнѣйшею княжескою гробницею въ Москвѣ. Въ этомъ же придѣлѣ убитъ мятежниками въ 1547 году князь Юрій Глинскій, родной дядя Іоанна Грознаго, искавшій здѣсь убѣжища. Въ 1606 году, по совершеніи бракосочетанія Лжедимитрія съ Мариною Мнишекъ въ Успенскомъ соборѣ, новобрачная отведена была въ Дмитровскій придѣлъ, гдѣ стояла во время литургіи до херувимской пѣсни, послѣ которой уже лжепатріархъ Игнатій возложилъ на нее Мономахову цѣпь. Въ 1676 году, во время коронованія царя Ѳеодора Алексѣевича, царь перемѣнилъ въ этомъ придѣлѣ свое платье и надѣлъ Мономахову шапку, въ которой потомъ слушалъ литургію.
4) Придѣлъ Св. Іоанна Лѣствичника подъ колоколами, находящійся въ Ивановской колокольнѣ. Онъ построенъ въ 1329 году Іоанномъ Даниловичемъ Калитою, въ видѣ отдѣльной церкви, которая была перестроена при Іоаннѣ Ш, зодчимъ Цебономъ Фрязиномъ.
5) Придѣлъ св. Филиппа митрополита, устроенный, какъ полагаютъ, вскорѣ послѣ перенесенія въ Москву въ 1652 году мощей этого святителя новгородскимъ митрополитомъ (впослѣдствіи патріархомъ) Никономъ изъ Соловецкаго монастыря.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Саньтии Веды Перуна (Книга Мудрости Перуна) одно из древнейших Славяно-Арийских Священных Преданий, сохраненных Жрецами-хранителями Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
…«Песнь о Нибелунгах» принадлежит к числу наиболее известных эпических произведений человечества. Она находится в кругу таких творений, как поэмы Гомера и «Песнь о Роланде», «Слово о полку Игореве» и «Божественная комедия» Данте — если оставаться в пределе европейских литератур…В. Г. Адмони.
Книга журналиста и путешественника Василия Журавлёва – лауреата телевизионной премии «ТЭФФИ», заместителя директора общественно-культурного центра «Клуб путешественников имени Юрия Сенкевича», лауреата журналистской премии «Серебряная чернильница», специального корреспондента журналов «Вокруг света» и «Вояж» – рассказывает об одной из интереснейших стран Востока – княжестве Дубай, во многом остающемся загадочным и незнакомым для российского туриста.Благодаря высокому качеству сервиса, эксклюзивным возможностям приема гостей, гостеприимству и радушию населения Дубай занимает традиционно высокое место на туристском рынке России.
В этой книге в живой и увлекательной форме рассказано об одном из наиболее популярных туристических маршрутов Москва-Ярославль, который можно совершить автотранспортом или на комфортабельном речном теплоходе. Читатель узнаёт о наиболее интересных исторических местах и памятниках, с которыми ему доведётся познакомиться во время путешествия, о ярких исторических личностях, в том числе русских святых, тем или иным образом связанных с этими местами. В книге повествуется о городах, посёлках, сёлах и деревнях, бывших дворянских усадьбах – их обитателях, историко-архитектурных и культурных ценностях, а также памятниках природы в северо-восточной части Московской области и в Ярославской области.
В этой книге в простой и увлекательной форме рассказано об интересном туристическом маршруте Москва – Калужская область. Основное внимание уделено достопримечательностям Калужской земли – ее природе, истории, людям. Читатель узнает о наиболее интересных исторических местах и памятниках, о ярких исторических личностях, в том числе русских святых, связанных с юго-западным сектором Подмосковья и с Калужской землей. Повествуется о монастырях, городах, поселках, селах, деревнях, бывших дворянских усадьбах – их обитателях, историко-архитектурных и культурных ценностях, памятниках природы.
Вы знаете, что five o’clock на самом деле начинается в 16.00, а типичный завтрак англичанина – это не овсянка. Откуда взялось блюда Fish & Chips? Почему традиционные английские пудинги и пироги не сладкие? Как есть Жабу-в-норке? Что такое «время пиммса»? Почему город стоит на сэндвичах с беконом? Как выглядит купальная машина, и зачем принимать душ с друзьями? Зачем нужно столько пабов? А также особенности менталитета, диалекта и обычаев англичан, национальные блюда и напитки, все фишки лондонской жизни – всем этим в своем блоге @london_inn делится Наталья Лэнг, а теперь и с вами, дорогие читатели!
Этот иллюстрированный том посвящён воспоминаниям об университете, в котором по словам Гетца фон Зелле «продолжалась и передавалась традиция свободомыслия в государственном учреждении». Иммануил Кант и Кристиан Якоб Краус, первый философ, а второй специалист в области национальной экономики, прекрасно представляли эту кёнигсбергскую традицию предъявления высоких научных требований при определении и проведении прогрессивной политики. К концу второй мировой войны строения кёнигсбергской Альбертины превратились в руины, её преподаватели и ученики изгнаны из родного дома.