Многоликий Христос - [107]
>18 Самые влиятельные представители этой критической школы – R. I. Moore and Mark Gregory Pegg. Книги R. I. Moore включают в себя The Birth of Popular Heresy (New York: St. Martin’s Press, 1975); The Origins of European Dissent (New York: St. Martin’s Press, 1977); The Formation of a Persecuting Society (New York: Blackwell, 1987) и The War on Heresy (London: Profile Books, 2012). Книги Gregory Pegg включают в себя The Corruption of Angels и A Most Holy War – обе цитируются выше. Ср.: Monique Zerner, ed., L’histoire du catharisme en discussion (Nice, France: Centre d’Études Medievales, Université de Nice SophiaAntipolis, 2001).
>19 Ср.: Jochen Burgtorf, Paul Crawford, and Helen Nicholson, The Debate on the Trial of the Templars, 1307–1314 (Farnham, UK: Ashgate, 2010). Несомненно, в борьбе Католической церкви против альбигойцев в жернова инквизиции порой попадали и «обычные» религиозные инакомыслящие, не дуалисты. См., например: Louisa A. Burnham, So Great a Light, So Great a Smoke (Ithaca, NY: Cornell University Press, 2008).
>20 Даже когда до дуализма в полном смысле слова их взгляды «не дотягивают», в них громко звучит отрицание Ветхого Завета: см., например, спор на Ломбардском соборе 1165 года: Edward Peters, ed., Heresy and Authority in Medieval Europe (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1980), 117–121; Lambert, Medieval Heresy, 29. Большое собрание документов с высказываниями катаров можно найти в: Wakefield and Evans, Heresies of the High Middle Ages, 447–630.
>21 Об affitilhas см.: Emmanuel LeRoy Ladurie, Montaillou (New York: G. Braziller, 1978); René Weis, The Yellow Cross (New York: Knopf, 2001); Wakefield and Evans, Heresies of the High Middle Ages. О взглядах на падение см.: Lambert, Medieval Heresy, 133–137.
>22 Richard Smoley, Forbidden Faith (San Francisco: Harper, 2006).
>23 Gary K. Waite, Eradicating the Devil’s Minions (Toronto: University of Toronto Press, 2007); Kathrin Utz Tremp, Von der Häresie zur Hexerei (Hannover: Hahnsche Buchhandlung, 2008). О катаризме как истинной церкви см.: Caterina Bruschi, The Wandering Heretics of Languedoc (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2009).
>24 Irenaeus, “Against Heresies,” New Advent, www.newadvent.org/fathers/0103108.htm. Об использовании отрывков из Нового Завета некоторыми гностиками см. Philip Jenkins, “Heracleon,” August 4, 2013, www.patheos.com/blogs/anxiousbench/2013/08/heracleon/.
>25 О власти дьявола над миром см. Мф 4:8–9 и Ин 14:30. Рассказ о пшенице и плевелах находится в Мф 13:24–30.
>26 История о блудном сыне приведена в Лк 15:11–32. Козьму я цитирую по: Hamilton and Hamilton, eds., Christian Dualist Heresies, 114–134; “Presbyter Cosmas’s Sermon,” www.bogomilism.eu/Other%20authors/Cosma.html. Frassetto, Great Medieval Heretics; Turdeanu, “Apocryphes bogomiles.”
>27 История о неверном управителе приведена в Лк 16:1–13. Hamilton and Hamilton, eds., Christian Dualist Heresies, 183. О добром самарянине см.: Stoyanov, The Other God, 285.
>28 Turdeanu, “Apocryphes bogomiles.”
>29 Raynaldus, “On the Accusations Against the Albigensians,” in Maitland, ed., History of the Albigenses and Waldenses, 392–394; Edward Peters, ed., Heresy and Authority in Medieval Europe (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1980), 123–124.
>30 Hamilton and Hamilton, eds., Christian Dualist Heresies, 289–291.
>31 “Cathar Ritual,” The Gnosis Archive, http://gnosis.org/library/Cathar_Ritual-full_text.html; “Cathar Rites: The Apparelhamentum, from the Lyons Ritual,” Fordham University, Medieval History, www.fordham.edu/Halsall/source/cathar-appara.asp.
>32 Гипотезу древности альбигойских ритуалов убедительно отстаивает Zoe Oldenbourg, Massacre at Montségur (New York: Minerva, 1968), 42–43.
>33 Émile Turdeanu, Apocryphes Slaves et Roumains de l’Ancien Testament (Leiden: Brill, 1981); Andrei Orlov, From Apocalypticism to Merkabah Mysticism (Leiden: Brill, 2007); Andrei Orlov, Selected Studies in the Slavonic Pseudepigrapha (Leiden: Brill, 2009); Lorenzo DiTommaso and Christfried Bцttrich, eds., The Old Testament Apocrypha in the Slavonic Tradition (Tübingen, Germany: Mohr Siebeck, 2011); Yuri Stoyanov, “Medieval Christian Dualist Perceptions and Conceptions of Biblical Paradise,” Studia Ceranea 3 (2013): 149–166.
>34 F. I. Anderson, “2 (Slavonic Apocalypse of) Enoch,” in James H. Charlesworth, ed., The Old Testament Pseudepigrapha, 2 vols. (Garden City, NY: Doubleday, 1983–1985), 1:91–221; Andrei A. Orlov and Gabriele Boccaccini, eds., New Perspectives on 2 Enoch (Leiden: Brill, 2012).
>35 О Льве Мунге см.: R. Rubinkiewicz, “Apocalypse of Abraham,” в Charlesworth, ed., Old Testament Pseudepigrapha, 1:682–683; Kiril Petkov, The Voices of Medieval Bulgaria (Leiden: Brill, 2008). О других возможных иудейских влияниях см.: G. Macaskill, “The Slavonic Pseudepigrapha,” 2007, University of St. Andrews, School of Divinity, www.st-andrews.ac.uk/divinity/rt/otp/abstracts/slavonic_intro/.
>36 Stoyanov, The Other God, 265. Об «Апокалипсисе Авраама» см.: Alexander Kulik,
