Мишель Монтень. Опыты. Книга первая - [142]
Выше говорилось о том, что Монтень год от года все больше тяготился своей юридической деятельностью. Но вместе с тем ряд лет работы в бордоском парламенте значительно расширил житейский опыт Монтеня, приведя его в соприкосновение со множеством людей разных социальных состояний и разных положений. Эта работа заставила также Монтеня столкнуться вплотную со многими вопиющими сторонами тогдашнего французского законодательства. Так, резкое осуждение Монтеня вызывали такие методы тогдашнего правосудия, как предварительная пытка на допросе и пытка в качестве дополнительного наказания по приговору. Он был и против такого бича тогдашнего времени, как ведовские процессы, отрицая вообще реальность колдовства. Гневным протестом против этих мрачных изуверских явлений его действительности проникнуты многочисленные места его «Опытов», на которых мы остановимся в дальнейшем.
Пребывание в бордоском парламенте было отмечено для Монтеня таким крупнейшим событием в его жизни, как его встреча и знакомство с талантливым гуманистом — публицистом Этьеном Ла Боэси. Монтень познакомился с Ла Боэси, который тоже являлся советником бордоского парламента и известен был своими выдающимися способностями, в 1558 или 1559 г. Знакомство это вскоре перешло в исключительно тесную дружбу. Монтень и Ла Боэси стали называть друг друга братьями. В одной из глав своих «Опытов» — «О дружбе» — Монтень ряд лет спустя воздвигнул памятник этой дружбе, подобная которой, по его словам, встречается лишь раз в три века. Убежденный республиканец, страстный поклонник республиканского античного Рима, Ла Боэси искал в этом прошлом примеров, которые освящали бы его требования в настоящем, примеров, которыми он мерил свою современность. Ла Боэси писал латинские и французские стихи, посвятив некоторые из них Монтеню. Но главным творением Ла Боэси, увековечившим его имя для потомства, был его знаменитый трактат «Рассуждение о добровольном рабстве», представляющий собой гневное обличение всякого самодержавия и пронизанный страстной и заражающе сильной защитой прав порабощенных народов. Дружба с Ла Боэси оказала огромное влияние на духовное развитие Монтеня, но ей не суждено было долго длиться.
Лист календаря, на котором Монтень сам отметил дату своего рождения.
На этом календаре (выпущенном Бетером в 1551 г.) отмечались важнейшие события из жизни Монтеня и его семьи. Сделанная Монтенем по-латыни запись гласит: «В этот день, около 11 часов утра от благородной четы — Пьера Монтеня и Антонины Лопес — родился Мишель Монтень, в отцовском доме, в замке Монтень, на границе Бордоской области и Перигора, в год от рождества Христова 1531 по латинскому исчислению».
В 1563 г. Ла Боэси заболел чумой и через несколько дней умер на 33-м году жизни. Во время болезни Ла Боэси Монтень неотступно находился при нем и описал в письме к отцу последние дни своего друга, стоическое мужество, с каким он ожидал наступления конца, и его возвышенные беседы с близкими. Ла Боэси оставил Монтеню свое самое ценное достояние — все свои книги и рукописи. В течение 1570 и 1571 гг. Монтень, желая увековечить память своего покойного друга изданием его литературного наследства, опубликовал имевшиеся в его распоряжении латинские и французские стихотворения Ла Боэси, а также сделанные Ла Боэси переводы некоторых произведений древних авторов. Но Монтень оставил неизданными «Рассуждение о добровольном рабстве» и две небольшие статьи Ла Боэси, посвященные январскому эдикту 1562 г., так как считал, что в той накаленной политической атмосфере, какая была во Франции в разгар гражданских войн, опубликование их, в особенности «Рассуждения о добровольном рабстве» неминуемо будет использовано борющимися партиями и повредит памяти его покойного друга [873].
Как сказано, в 1570 г. Монтень покинул свою службу и поселился в унаследованном от отца замке Монтень. Своему уходу от общественных дел Монтень дал следующее объяснение в латинской надписи, выгравированной в его библиотеке: «В 1571 году, в последний день февраля, на 38-м году жизни, в день своего рождения, накануне мартовских календ, Мишель Монтень, давно утомленный рабским пребыванием при дворе и общественными обязанностями и находясь в расцвете сил, решил скрыться в объятия муз, покровительниц мудрости; здесь в спокойствии и безопасности он решил провести остаток жизни, большая часть которой уже прошла — если, во всяком случае, судьбе угодно будет позволить ему использовать это обиталище и наследие предков под сенью мира и свободы». Как видим, в этой надписи Монтень еще раз выразительно запечатлел, как сильно он тяготился своей службой.
Итак, Монтень решил, по его словам, посвятить остаток жизни «служению музам». Плодом этого служения, плодом его углубленных размышлений в сельском уединении над окружавшей его действительностью и над итогами своего опыта, раздумий, подкрепленных усиленным чтением самых разнообразных книг, явились вышедшие в 1580 г. в Бордо две первые книги его «Опытов». Однако неверно было бы думать, что, отказавшись от активной политической роли и углубившись в писание своих «Опытов», Монтень обрек себя на бездействие. Напротив, писание «Опытов» — тоже был особый способ действия, вернее, воздействия. В руках Монтеня перо оказалось оружием боевым и необычайно действенным. Мы убедимся в этом, разбирая содержание «Опытов».
