Мифы индейцев Blackfoоt - [56]
Красная Голова был очень доволен работой молодой женщины. Он очень захотел, чтобы она стала его женой, но Ласка велела молодой женщине не выходить за него замуж. Ласка велела ей взять кость и остро заточить один ее конец. Затем подождать случая и убить Красную Голову, когда тот будет спать. Она сделала так, как было велено. Затем она убежала к Piegan. Она жила с ними и научила их вышивке из игл дикобраза. Вот так люди научились делать это[126].
5 Встреча в Пещере (The Meeting in the Cave)
Однажды индейцы Snake и Piegan пошли в одну и ту же страну охотиться на бизонов. Их лагеря были далеко друг от друга. В этой стране была пещера, в которой разведчики и охотники часто проводили ночи. Snake и Piegan имели обычай ночевать там, но они никогда не встречались. Однажды зимним вечером в пещеру пришел Snake и стал устраиваться на ночь. Спустя некоторое время появился Piegan и начал укладываться спать, потому что было уже темно. Snake уже спал. Когда Piegan укладывался спать, он почувствовал, что рядом есть человек. Он взял руку незнакомца и стал ее пожимать. Тогда Snake спросил его, к какому племени тот принадлежит. Piegan взял руку Snake в свою руку и провел ею маленький круг на своей щеке (это знак Piegan или людей с маленькими накидками). Затем Snake взял руку Piegan и обозначил знак Snake (провел указательным пальцем, как бы рисуя извилистый след в пыли). После этого Piegan снова взял руку незнакомца и знаками объяснил ему, что завтра они сыграют в игру с палкой. На это Snake ответил: «Да». Когда наступило утро, они сыграли в игру с палкой, и Piegan выиграл. Сначала он выиграл у Snake его оружие, затем всю одежду. Тогда Snake поставил на кон свои волосы, и Piegan выиграл их тоже. «Теперь», сказал Snake, «мы закончим». Он повязал на лбу ленту. Piegan сказал: «Я коротко обрежу твои волосы». Snake сказал: «Нет, ты выиграл в этой игре, ты должен снять с меня скальп». Тогда Piegan взял его скальп. Snake потерял много крови и стал очень слабым. Piegan оставил его и пошел домой. Когда он подходил к лагерю, он шел через холмы и пел.
Спустя некоторое время Snake в пещере поправился и пошел домой к своим людям. Он объяснил им, что произошло и рассказал, что он потерял свой скальп в игре. С тех пор люди говорят об азартных играх, как о сражении[127].
6 Почему Собаки не Говорят (Why Dogs do not Talk)
Жил-был человек, у которого была очень большой пес. Однажды, когда его жена пошла собирать дрова, пес пошел за ней в лес. А у этой женщины, похоже, был любовник, который часто встречал ее, когда она ходила за дровами. Пес видел, что происходило, и той же ночью, когда муж женщины вернулся, пес рассказал ему, что он видел. Это так рассердило хозяина пса, что он стал бить свою жену и, наконец, сбил ее на землю ударом полена. После этого он ушел. Спустя некоторое время женщина встала и стала ругать пса. Потом она побила его и всячески издевалась над ним. Она взяла человеческие испражнения и заставила его съесть их. Она была шаманкой и использовала свою силу таким образом, что после этого пес не мог говорить. У собак до сих пор есть способность понимать некоторые слова, но немногие.
7 Почему Женщины могут воткнуть Шесты в Отверстия Ушей Палатки после Темноты (Why Women are able to stick the Poles into the Holes of the Ears of the Lodge after Dark)
Однажды, когда женщина по имени Pi’nostsissi ушла из лагеря собирать ягоды, она увидела захоронение. Тело было прикреплено к дереву, но все кости упали на землю. Она тщательно собрала их и положила обратно на место. Как только она это сделала, она сказала себе: «Я не знаю, кто ты. Я не знаю твоего имени. Я не знаю, когда ты умер, но я верну тебя снова. Я накормлю тебя ягодами. Да, я накормлю тебя ягодами» и т.д. Она продолжала говорить все время, пока была там. В следующий раз, когда она пошла за ягодами, она взяла с собой немного pemmican и дала его телу. Она сделала это еще два раза. Тут призраки[128] ослабили женщину или усыпили ее, как они это делают. Когда она была в этом состоянии, она увидела идущую к ней девушку[129]. Женщина очень испугалась и сказала девушке: «Сестра, я помогла тебе. Ты должна сделать что-нибудь для меня. Ты можешь многое для меня сделать». Тогда девушка сказала: «Я помогу тебе в твоей работе». Под этим она имела в виду выделывание шкур, сбор дров, воды и т.п. Спустя некоторое время после этого женщина вышла замуж, и каждый раз, когда у нее были шкуры для выделки, она звала девушку-призрак, и работа быстро заканчивалась. Однажды темной ночью шесты вышли из отверстий в ушах палатки, и женщина вышла, чтобы воткнуть их обратно. Поскольку было очень темно, она тыкала шестами вокруг, но не находила отверстий. Тогда она позвала женщину-призрак на помощь и тут же нашла отверстие. После этого, каждый раз, когда она выходила ночью, чтобы воткнуть шесты в уши палатки, она звала женщину-призрак, и всегда втыкала их в отверстие.
Вот так сегодня женщины делают, когда шесты не входят в отверстия ушей палатки: они зовут на помощь женщину-призрак. Они зовут ее на помощь даже тогда, когда теряются вещи.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
…«Песнь о Нибелунгах» принадлежит к числу наиболее известных эпических произведений человечества. Она находится в кругу таких творений, как поэмы Гомера и «Песнь о Роланде», «Слово о полку Игореве» и «Божественная комедия» Данте — если оставаться в пределе европейских литератур…В. Г. Адмони.
В эту книгу вошли сказки, записанные на территории Кабардино-Балкарии, рассказанные на кабардинском языке. В устном народном творчестве кабардинцев, не имевших своей письменности до Октябрьской революции, запечатлелись и важнейшие исторические события жизни народа, и его национальные обычаи, и его представления об идеальном герое- богатыре. Сказки учат, каким должен быть человек: добрым, отзывчивым, трудолюбивым, скромным. Для начальной школы.
Зевс, Аполлон, Афродита. Именами богов Древней Греции полна литература их образы нашли отражение в живописи, скульптуре, архитектуре. Увлекательные истории про обитателей Олимпа, которые должен знать каждый образованный человек, сопровождаются яркими, цветными иллюстрациями. Для среднего и старшего школьного возраста.
«Шорские сказки, легенды» — это плод длительной работы кандидата филологических наук, профессора Новокузнецкого педагогического института А. И. Чудоякова. Сборник представляет интерес для учащихся национальных школ, студентов, изучающих историю, культуру шорского народа, а так же для широкого круга читателей.
В настоящем издании представлен сакральный миф о трикстере североамериканских индейцев, сопровождаемый обширным культурологическим анализом известного американского антрополога Пола Радина, исследованием Карла Кереньи, посвященным сравнению образа трикстера в архаической и античной мифологии, и психоаналитическим портретом мифологемы трикстера, написанным Карлом Густавом Юнгом, специально для первого издания данной книги.
М68 Древняя Греция / А. И. Немировский.- М.: Литература, Мир книги, 2004.- 496 с. Художник И. Е. Сайко Мифы и легенды народов мира – величайшее культурное наследие человечества, интерес к которому не угасает на протяжении многих столетий. И не только потому, что они сами по себе – шедевры человеческого гения, собранные и обобщенные многими поколениями великих поэтов, писателей, мыслителей. Знание этих легенд и мифов дает ключ к пониманию поэзии Гёте и Пушкина, драматургии Шекспира и Шиллера, живописи Рубенса и Тициана, Брюллова и Боттичелли.
В книгу вошли оригинальные документы первых вампирических расследований, заложившие основы европейских представлений о вампирах, в том числе знаменитый протокол «Visum et Repertum» (1732). Для настоящего издания все переводы и комментарии к ним заново просмотрены, исправлены и дополнены. Наряду с документами вампирических расследований 1725–1732 гг., книга включает некоторые свидетельства XIV–XVII вв. о вруколаках, протовампирах и ревенантах; данные тексты впервые переводятся на русский язык по первоизданиям и снабжены комментариями.