Мифологичность познания - [69]
Адам был не только первым человеком на Земле с современной анатомией тела, но и первым расистом. От него также пошли многие другие несуразности, от которых человечество потом освобождалось многие тысячелетия и не освободилось до сих пор.
Аборигены Земли с первого взгляда показались Адаму человекообразными обезьянами, поэтому он посчитал себя первым человеком на земле и зафиксировал это в своих мемуарах.
По шумерской легенде человек появился после того, как бог Энки оплодотворил яйцеклетку африканской обезьяны.
О второсортности местных жителей косвенно свидетельствует и Библия. По ней сыны Адама и Евы Каин и Сиф имели жен, которых Бог не создавал. Кроме этого, отделившись от родителей, они построили города, жители которых тоже не имели родственную связь с Адамом. Так что вольно или невольно, но расизму учит святое писание со своих первых страниц, однако никто его не запрещает, а наоборот, Библия — самая популярная книга в мире. И это правильно, так как первый человек — это метафора развития. На самом деле, Адам встретил на Земле многочисленных первобытных людей, и от соединения его генетического материала с наличным и появился человек современного вида, неоантроп, обладающий стремлением к преобразованиям.
А как гипотеза об инопланетянах соотносится с эволюционной теорией? Эта гипотеза ее не опровергает. Эволюционная теория невольно соединила и переплела две ветви появления человека (инопланетную и земную) в одну. Ступени эволюции при этом не нарушились, есть трудности с их датировкой, но они сопровождают археологию везде и всегда.
Как бы то ни было, в преданиях Адам так и остался единственным человеком, от которого начался род людской, но по нашей версии он оказался всего лишь отцом современного человечества, причем, белым отцом.
Белые люди никогда не появятся от негритянского племени, вечно проживающего за полярным кругом. В погребе, пожалуй. Растения, брюшка рыб белеют без доступа прямого солнечного света, возможно, и фаэтонцы сформировались в разумные существа в подземельях.
Адаму нужно было как можно быстрее размножить свою расу на Земле. Для этой цели ему пришлось сломать магическую целостность первобытной общины, где мужчина и женщина были равны друг другу, и в своем клане поставить мужчину выше женщины. Один мужчина за год может оплодотворить сотни женщин, женщина же может принести всего лишь одного ребенка.
Адаму были нужны белые самцы, а проблем с самками у него и его рода не было. Так с его подачи, надо признать вынужденной, женщина на долгие времена была поставлена гораздо ниже мужчины. С этого же ряда библейское осуждение Онана за бесцельно пролитое драгоценное семя, терпимость к кровосмесительству в сказании о Лоте, узаконивание многоженства, гаремов.
Расизм Адама подтверждают недавние результаты генетического анализа, проведенного учеными Стенфордского университета (США), которые показали, что примерно семь тысяч лет назад в различных регионах Старого Света возник эффект бутылочного горлышка — сокращения разнообразия У-хромосомы, что указывает на снижение числа способных к размножению особей мужского населения в том периоде в истории человечества. Это явление не затрагивало женщин, поэтому, вероятно, что генетическое разнообразие мужчин сократилось не в результате снижения общей численности населения, а из-за того, что успешными в репродуктивном плане стали небольшие группы привилегированных мужчин и их сыновей, по нашей версии, потомков инопланетян.
Кроме размножения, важной задачей Адама стало сохранение на новом месте культурных и научно-технических достижений инопланетян, которых принято называть атлантами.
Атланты жили изолированно от аборигенов.
Скорее всего, первая Атлантида находилась в низовье Енисея.
Адаму со временем, видимо, стало жарко в его раю у Байкала, и он вместе со своим гаремом спустился вниз по реке, которая, как мы помним, тогда впадала в океан неподалеку от нынешнего Северного полюса, и там основал более или менее белое поселение высоких людей.
Про допотопную жизнь потомков Адама нам ничего не известно, поэтому что-то говорить о ней не имеет смысла, тем более что все его потомки, кроме семьи Ноя, погибли во время катастрофы.
История о всемирном потопе повторяется у сотен народов, обитающих за десятки тысяч километров друг от друга, значит, она была глобальной. По библейской хронологии, потоп произошел в 3268 году до н. э. и длился 364 дня.
Многие ученые связывают историю о потопе с интенсивным таянием льдов и своеобразным отражением глобального процесса подъема уровня мирового океана в мифах народов. А некоторые другие добавляют, что этот процесс начался со сдвигом полюсов Земли.
О причине этих аномалий есть множество гипотез, но мы их перечислять не будем, так как для нас всемирный потоп имеет гуманитарное значение, а не природное. Он оказался водоразделом между допотопным и послепотопным человечеством.
Современная история человечества начинается после потопа. До него на земле были какие-то цивилизации, Атлантиды — реальные или фантастические, — но всех их похоронил, сравнял между собой и превратил в ничто всемирный потоп. От «прогрессивного» прошлого остался всего лишь Ноев ковчег. Этой щадящей дозы прогресса было достаточно, чтобы прекратить сон разума аборигенов Земли. В Библии символом этого пробуждения стал эпизод с изгнанием Адама из рая.
Похоже, наиболее эффективным чтение этой книги окажется для математиков, особенно специалистов по топологии. Книга перенасыщена математическими аллюзиями и многочисленными вариациями на тему пространственных преобразований. Можно без особых натяжек сказать, что книга Делеза посвящена барочной математике, а именно дифференциальному исчислению, которое изобрел Лейбниц. Именно лейбницевский, а никак не ньютоновский, вариант исчисления бесконечно малых проникнут совершенно особым барочным духом. Барокко толкуется Делезом как некая оперативная функция, или характерная черта, состоящая в беспрестанном производстве складок, в их нагромождении, разрастании, трансформации, в их устремленности в бесконечность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Этюды об искусстве, истории вымыслов и осколки легенд. Действительность в зеркале мифов, настоящее в перекрестии эпох.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Вл. Соловьев оставил нам много замечательных книг. До 1917 года дважды выходило Собрание его сочинений в десяти томах. Представить такое литературное наследство в одном томе – задача непростая. Поэтому основополагающей стала идея отразить творческую эволюцию философа.Настоящее издание содержит работы, тематически весьма разнообразные и написанные на протяжении двадцати шести лет – от магистерской диссертации «Кризис западной философии» (1847) до знаменитых «Трех разговоров», которые он закончил за несколько месяцев до смерти.