Мифологичность познания - [71]
Цивилизация, созданная Ноем, укрепившись, мигрировала по разным направлениям. Ее наиболее первобытные следы находят в Карелии, а финно-угорские народы лучше других сохранили генетическую связь с белыми предками, однако это не означает, что современный человек и культура начались с этой территории и с этих народов.
Кроме народных и письменных, в том числе лингвинистических, свидетельств, на алтайский центр начала европеоидной расы указывают и живые свидетели — заметные вкрапления светлоглазых и русых людей в коренном населении Средней Азии.
Даже в наши дни среди тибетцев, баргузинских бурятов, таджиков и многих других, в общем темнопигментованных, народов вокруг Алтая встречаются группы людей со светлыми глазами и волосами. И чем лучше изолированы от основного населения места проживания этих групп, тем устойчивее в них сохранены признаки белой расы. Такой феномен не зафиксирован ни в одном другом регионе Земли.
У Ноя было три сына, и их первая волна экспансии земель потекла по трем направлениям. По форме она имела вид трезубца. Его верхний зуб, изогнувшись, по центру Сибири был направлен через Урал в Европу, и этот путь проходил по безлюдным местам. Нижний зуб, тоже изогнувшись, был направлен в Малую Азию и далее на север Африки. Он был густонаселенным. А средний зуб упирался в Каспийское море. Этот путь был, скорее всего, малонаселенным.
Через сотни лет начаток европеоидной расы, иногда называемый ариями, мигрирующий по среднему пути, уперся в Каспийское море и, огибая его, раздвоился. Некоторые кланы и племена пошли на север и, в конце концов, соединились с племенами, мигрирующими по северному направлению, и их родовым знаком так и остался трезубец. Другие, в основном, темнопигментованные племена, стали огибать Каспийское море с юга и для своей идентификации взяли знак двузубца — рога тура или полумесяц. Постепенно арии заселили большую часть Европы, и их племенной знак трезубец превратился в крест, в символ расовой претензии на гегемонию во всех четырех сторонах света. Эта склонность к самовосхвалению сохранилась у многих народов Европы до сегодняшнего дня, наиболее карикатурно, а иногда вместе с крематориями — у англосаксонских. В общем, крест и полумесяц, которые приватизировали некоторые страны и религии, стали сакральными символами задолго до их появления.
Арии по всем направлениям продвигали свой так называемый праиндоевропейский язык (руны), свою культуру, историю своей жизни на Земле и ведическое знание. Веды после этого сто раз переписывались, потом тысячи лет передавались устно, снова переписывались множество раз и стали достоянием индийских темнопигментованных народов. В Европе ведическое знание давно было утеряно, но ее народы больше остальных народов мира обладают психофизическими свойствами, близкими к арийским. Образно выражаясь, Веды находятся в умах индийских народов, а у финно-угорских народов скрываются в сердцах. Без гармоничного единства этих противоположностей говорить об истинном прогрессе человечества невозможно, вот почему претензии англосаксов на мировое лидерство любой ценой мы несколько строк назад назвали карикатурными.
Арии обучили аборигенов архитектуре, гончарству, производству ступ, мельниц, тонких тканей, выращиванию культурных растений, дали знание металлургии, физики, изготовлению кирпичей… «И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола (строительная глина) вместо извести», — сообщает Библия. Из удивительных технологий от ариев человечеству возможно, достался прибор по левитации, с помощью которого строились Пирамиды — рупорные антенны для возможной космической связи пришельцев с инопланетянами, и какая-то машина, символически описанная в Библии, как ковчег завета.
Первые мастера, обучающие аборигенов разным ремеслам, впрочем, как и вся космическая команда Адама, сохранились в их памяти как боги.
Арии ввели товарно-денежные отношения и за счет монополии на золото, серебро и драгоценные камни укреплялись на покоренных территориях надежнее, чем силой оружия. Границы арийской экспансии на Земле можно очертить по распространению языков (народов) из индоевропейской семьи. Территория огромна, и на ней, как сообщает святое писание, «был один язык и одно наречие». Библейские рассказчики все еще называют эту территорию всем миром, но, по сравнению с прошлыми проявлениями расизма, тут очевиден прогресс в сторону космополитизма.
Империя ариев расцветала, процесс развития человечества стал необратимым, и на почве этого могущества появилась и стала реализовываться оптимистическая идея о построении какого-то светлого будущего для человека. Однако этот проект оказался преждевременным и несовершенным, совсем, как строительство коммунизма в СССР, поэтому его реализация привела к распаду огромной империи на племенные общины и деаризации всей жизни народов в пользу родного племенного, настолько мощной, что от этой империи не осталось и следа. О ее существовании и упадке мы узнали из библейской истории о строительстве вавилонской башни, Других источников ее существования пока ни у кого нет.
Кому-то может показаться, что наш комментарий к затронутым библейским событиям перевирает божественное слово святых писаний и тем самым унижает его. Но это не так. Бога ничем нельзя унизить. Наоборот, любой предмет, и даже чушь, попав в орбиту его слова, чудесным образом преображается, а если не попадает в эту орбиту, то об этом и говорить нечего.
Похоже, наиболее эффективным чтение этой книги окажется для математиков, особенно специалистов по топологии. Книга перенасыщена математическими аллюзиями и многочисленными вариациями на тему пространственных преобразований. Можно без особых натяжек сказать, что книга Делеза посвящена барочной математике, а именно дифференциальному исчислению, которое изобрел Лейбниц. Именно лейбницевский, а никак не ньютоновский, вариант исчисления бесконечно малых проникнут совершенно особым барочным духом. Барокко толкуется Делезом как некая оперативная функция, или характерная черта, состоящая в беспрестанном производстве складок, в их нагромождении, разрастании, трансформации, в их устремленности в бесконечность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Этюды об искусстве, истории вымыслов и осколки легенд. Действительность в зеркале мифов, настоящее в перекрестии эпох.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Вл. Соловьев оставил нам много замечательных книг. До 1917 года дважды выходило Собрание его сочинений в десяти томах. Представить такое литературное наследство в одном томе – задача непростая. Поэтому основополагающей стала идея отразить творческую эволюцию философа.Настоящее издание содержит работы, тематически весьма разнообразные и написанные на протяжении двадцати шести лет – от магистерской диссертации «Кризис западной философии» (1847) до знаменитых «Трех разговоров», которые он закончил за несколько месяцев до смерти.