Мифологичность познания - [49]

Если связаться с Единым может исключительно Единичный, то достигнуть Единого, то есть овладеть полным знанием, можно лишь всем миром, и если мы каким-то образом из всех бесчисленных объектов вселенной откажем хотя бы одному электрону в этом праве (к примеру, отправив его в вечный ад), то эта цель, несмотря на беспрерывные медитативные, молитвенные и научные практики слияния с Единым всех остальных объектов Вселенной, никем никогда достигнута не будет. Такое заключение вытекает отнюдь не из альтруистических соображений, просто без извлечения исчерпывающих информационных данных из последнего объекта вселенной знание о ней не может быть полным.

В коконе вселенной непрерывно протекают качественные изменения. В результате этих изменений вещественная вселенная через Ноосферу приобретает энергию, а ее идеальная сестра энергию теряет. Придет время, и это соотношение станет критическим, после чего для наблюдателя с соседней вещественной вселенной наша вселенная исчезнет, а для наблюдателя со стороны духовного царства полного знания, она проявится. Это будет означать, что сознание нашей вселенной овладело конкретным полным знанием и стало совершенным.

В мышлении, обладающем полным знанием, все для нас конкретное преобразуется в абстрактное, а все, что для нас является абстрактным, станет конкретным. Появится новая надуровневая реальность, в которой знание станет конкретным, вещь — абстрактной, а мышление — снова единым. Это Единое можно назвать чувственным разумом или разумным чувством.

Разум без воли ничто, поэтому скажем несколько слов о Мировой Воле.

Наше понимание Мировой Воли диаметрально противоположно суждениям Шопенгауэра и его последователей о ней. По нашим представлениям она синоним полного знания и абсолютной истины. Мировая Воля не слепа, не бессознательна, это не ненасытное слепое влечение, темный и глухой позыв, как утверждает философ, ибо совершенно невероятно, что слепая и хаотично действующая Воля смогла породить огромный законосообразный мир. На самом деле Воля, обладающая полным знанием, сознательна до совершенства, в ней находится абсолютная истина (высший разум), любовь (высшая нравственность), и так как кроме нее в мире ничего нет, то единственно возможное приложение ее силы — это творчество, новая Игра. Все страшилки по отношению к Мировой Воле, которыми полны труды Шопенгауэра, нужно относить не к единственной Мировой Воле, а к ее творению, то есть к вещественному миру, объекты которого множественны, бессознательны, угрюмы, невежественны, подвержены темным позывам и т. д.

Смысл вселенской Игры Единого, в которой мы участвуем, состоит в том, чтобы дробное знание, заключенное в веществе вселенной, освободилось от вещества (в этом освобождении масса вещества устремляется к нулю) и стало полным; носитель полного знания (вселенский образ) возвратился к Единому, рассыпавшись на отдельные образоны, которые вернутся (запакуются) на свои места в образонном континууме, и своим возвращением дадут старт вселенской Игре нового уровня. Роль разумного существа в этой Игре решающая. Правила Игры, в которой все мы участвуем, настолько сложны для немецкого бюргера, пусть и философствующего, что он их не видит.

В отличие от этого философа, впрочем как и многих других умников, безмозглая вещественная стихия, разродившись разумными существами, совершила конкретный шаг в решении вселенской задачи и тем самым доказала, что она, пусть и неосознанно, но находится в теме.

Глава 2 Сознание

Наши взаимодействия с объектами порождают наше сознание.

Вещи ощущаются нами не непрерывно, а через органы чувств, представляя их в нашем сознании в виде образов.

Между вещественным объектом и его образом есть большая разница. Объект состоит из многочисленных образов, а нам, чтобы распознать его, достаточно нескольких из них. Отсюда следует, что у каждого человека свое представление об окружающем мире. Это представление в некоторых учениях, к примеру, в позитивизме, и считается истинно реальным, и другого, объективного мира вне этих представлений, по утверждению позитивистов, не существует. В связи с этим возникает необходимость объяснения соотношения субъективной реальности к законам объективного материального мира.

Большинство работ о сознании мыслители разделяют на объективную и субъективную реальность или отказываются от объективной реальности совсем. Мы попробуем устранить различия между подходами в определении сознания на основе субъективного опыта (иного инструмента ни у кого нет), ибо только на его основе можно предполагать какую-то иную реальность.

Сознание условно можно разделить на две группы — образы и желания. Образы — это субъективные ощущения (зрительные, слуховые, болевые и т. д.), эмоции и какие-то мыслеформы, теснящиеся в голове человека. Желания управляют телом человека и его мыслительным процессом. Образы возникают при взаимодействии человека с другими объектами, желания зависят от его потребностей и внутренних психофизических установок. Эти две группы сознания взаимозависимы. Желания мыслятся нами для получения или изменения образов. Образы изменяются так, а не иначе, в угоду нашим желаниям. Догадавшись об этом, человек сознательно использует образы для удовлетворения своих потребностей.