Миф о красном терроре - [141]
В кругах наших «наци», естественно, нашли жидобольшевистскую причину. Сионист Каганович просто провел очередную акцию по уничтожению славянской нации, так как на Украине нельзя было придумать что-то естественно-уничтожительное вроде Беломорканала. (Ужасы Беломорканала — такая же туфта. Просто было фантастическое воровство снабженцев. Но, как рассказывали бывшие канальники, если «малява» с жалобой доходила «наверх», этот ворюга тут же сам оказывался в котловане с лопатой.)
И вот тут есть интереснейший момент. С 1972 г. я был близок с людьми, которые входили в известнейший клуб (оно же патриотическое движение) «Родина» на Крутицком подворье. Оттуда впоследствии вышло объединение «Память», из которого позже выделятся РНЕ и тому подобное структуры (читай: Платонов «Терновый венец России»).
Я сам начал создавать свою группу для борьбы с «международным сионистским заговором», а с Крутиц мне подбрасывали агитационный материал, духовно «окармляя». В 1974-м меня взяли. Я был первым, кого судили в СССР по этой теме (Емельянов и Осташвили сядут после). От того времени почти ничего не осталось, но на одном листе есть машинописная копия стихотворения тех лет, которое я получил с Крутиц. Оно посвящено голоду на Украине.
Каганович — самый подлый Красный сталинский нарком В 33-й год голодный Украинцев ел живьем.
Целых восемь миллионов Погубил своих рабов,
Без крестов, попов и звонов Их зарыли без гробов.
Опустел и край казачий,
Заросли травой поля,
Над станицей ворон крячет,
Зажурились тополя.
Жизни нет на этом свете,
Но сказать не можешь вслух,
Всюду жид расставил сети Тело нюхает и Дух.
Ну и так далее. Вы заметили, какую цифру «погубленных» назвали — 8, а «официально» вроде считается 6.
Мне могут возразить, что задача — вызвать эмоциональный отклик, возбудить «праведный гнев». Стоп! Вот именно — праведный, а любая туфта будет резать ухо. Это как с Солженицыным, который в пароксизме восторженной и глумливой лжи перешёл все пределы разумного.
Вообще-то, любая ложь должна иметь свои воспринимаемые нормально, предельно допустимые параметры, а то может получиться как с «обустройщиком всея Руси». Солженицын увеличивал и увеличивал цифру жертв сталинизма — 40 млн, 60… Но когда 20 марта в интервью на мадридском телеканале в программе «Directisimo» (см. газету ABC и Ja от 21.03.76) запузырил: «110 миллионов русских погибли, став жертвой социализма», — и вдобавок похвалил режим Франко, на Западе «все понимающие круги», сказав «Ой, мама!», махнули обреченно рукой и стали убирать его из СМИ и TV. Ври, братец, но знай же меру… (Эта сволочь также обвиняет красных в засухе 1921 г…)
Я не поэт и вначале думал, что слова «шесть миллионов» просто не впихнешь в строку, но один бард мне смаху сделал замену, это или «шесть с лихвою миллионов» (это уже для усиления), или «шесть без мала миллионов», «шесть безвинных», «шесть несчастных» и т. д.
Так что это просто небрежность тех, кто писал это для эмоциональных лохов (каким я и был в 22 года).
Чуть не забыл, закатали меня в «Казанский спец», и там я близко сошелся с украинскими националистами. Поименно помню двух известных диссидентов — Миколу Плахотнюка и Васыля Рубина (всего человек 6).
Дело в том, что фамилия моего отца по рождению — Маньков, старая казачья фамилия, брат его деда был депутатом Думы (от омско-уссурийского казачества), и когда отец попал работать в Коминтерн в польский сектор (мачеха — полькая панна, и он знал язык), то ему «посоветовали» сменить фамилию, чтобы легально можно было со штампом «адресат неизвестен» отправлять обратно письма брата-белогвардейца, которые тот посылал из Парижа. (Кстати, никто ему не поставил в вину ни происхождение, ни родственников за границей, а вылетел он из Коминтерна потому, что спекулировал на пару с евреем-шмуклером из Черкизова. Этот район Москвы тогда, кстати, называли «второй Бердичев».)
Отец убрал букву «в» и стал Манько, вот меня и принимали за хохла, но промоскаленного. К чему это я? Я несколько лет общался с людьми, которые мне доверяли. Васыль Рубин, считая меня «своим», на классическом украинском, то есть «по-русськи», повторял фразу-рефрен: «Москал`ив, жид`ив и инш`их — усих рэзать тр`еба, али вони есть зл`ийшие в`ороги украинского народа». Так вот, никто из них со мной не говорил о голоде 1933 г. Со мной с гордостью говорили о родственниках, которые служили где-нибудь в «Нахтигаль» или «Галичине», с яростным восторгом про украинцев, которые в эйнзацкомандах уничтожали «жидов» и т. п. Тогда я просто не обращал на это внимания, а сейчас-то понимаю, что хохлы могли эту байду про 1933 г. разыгрывать перед «москалями» или иностранцами, поддерживая миф, но не со своими.
Кстати, там же я близко сошёлся с известным литератором-диссидентом Евдокимовым, который изучал историю ГУЛАГа и советской карательной системы. Ему было где-то около 60 лет, он обладал великолепной памятью, но Евдокимов не говорил со мной о голоде 1933 г.!
Ну ладно, личные впечатления — это одно, а объективные данные — другое. Давайте восстановим хронологию событий, точнее, объективизируем возможный источник.
«История феодальных государств домогольской Индии и, в частности, Делийского султаната не исследовалась специально в советской востоковедной науке. Настоящая работа не претендует на исследование всех аспектов истории Делийского султаната XIII–XIV вв. В ней лишь делается попытка систематизации и анализа данных доступных… источников, проливающих свет на некоторые общие вопросы экономической, социальной и политической истории султаната, в частности на развитие форм собственности, положения крестьянства…» — из предисловия к книге.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.