Миф о красном терроре - [140]
В 7-й класс я пошел уже в Долгопрудном, куда мы переехали из Москвы. Канал системы Москва-Волга был в двух шагах, и через некоторое время я мог общаться с потомками «канальных» зеков. Собственно, 7>3 Долгопы того периода — это «канальники» — зеки или вохровцы. А канал этот строили аккурат в то время, когда якобы произошел «организованный НКВД» голод на Украине. Никто и никогда не говорил о голоде 1933 г.
Моему отцу было 17, когда он с полком проезжал через Самару в 1921-м. Полк принял «красную» программу, и после трех лет Гражданки полк направили на борьбу с чурками-басмачами. 1921 г. — начало великого голода в Поволжье.
Как выглядит голод, он помнил. Они простояли на станции около суток, и ни у кого не хватило духу варить еду. Когда в одном вагоне попробовали это сделать, начался кошмар. К вагону через пути стала двигаться огромная толпа живых скелетов без пола и возраста. Сквозь толпу бегом прорвалась группа чоновцев, вскочила в вагон, мгновенно сняв бак с огня, они накидали на него шинели. Но скелеты уже стояли плотной толпой у вагона, держа на груди то, что они готовы были отдать за любую еду.
Чоновцы, которые контролировали питательные пункты, объяснили сложность ситуации: мало того, что при попытке просто дать кому-то еду начнется смертоубийственная давка (на раздаточных пунктах умело создавали очередь), но и долго не евшим людям физически опасно давать плотную пищу — надо начинать с жидкого отвара.
Людоедство было «нормой». Существовал даже эвфемизм — «собачина». Отец помнил листовки-приказы, где крупными буквами было напечатано: «За изготовление с целью продажи пирожков и котлет из собачины — расстрел!» Ужас в том, что не отрицался факт «изготовления» для себя!
Красноармейцам раздавали листовки, где предупреждалось, что за покупку продуктов «из собачины» их ожидает суровое дисциплинарное наказание. К этому добавлялись предупреждение не ходить в одиночку в темноте по малолюдным местам и предписание ходить группой, по делам и днём.
В Коминтерне, где отец позже работал, открыто говорили о 10–12 млн умерших от голода в тот период (неофициально о 15 млн). Трупы не успевали зарывать, их просто засыпали хлоркой или обливали карболкой, чтобы их не съели… (Кажется невероятным, чтобы можно было съесть истощённого человека, почти шкелет, но, оказывается, если мышцы превращаются в волоконца, то внутренние органы — в ливер: сердце+лёгкие+печень вполне ничего. Многим, кто пробовал пирожки с «собачим» ливером — нравилось. А кто-то и привыкал, а привыкнув, позже подъедал соседей. Стреляли, конечно, их по 505-й, но это был как бы наркотик, как рубить клинком человека. Кто рубил, тот хотел этого всю жизнь.
В истории России такое бывало. Но, как правило, подобные события тактично «забывали». «Помнили» только тогда, когда об этом было написано каким-нибудь иностранцем, но опять же переводили и печатали такую книгу много позже. Например, Исаак Масса «Краткое известие о Московии в начале XVII века» (Соцэк-гиз, 1937). О голоде, который был следствием неурожаев с 1601 по 1603 г., голландец Масса писал: «В то время, по воле Божией, во всей Московской земле наступила такая дороговизна и голод, что подобного еще не приходилось описывать ни одному историку… на всех дорогах лежали люди, помершие от голода, и тела их пожирали волки и лисицы».
Этот голод привел тогда к восстанию Хлопка потому, что, когда уже открыто торговали «человечиной», у бояр и монахов был большой запас зерна. Как писал Масса: «Даже сам патриарх, глава духовенства, на которого смотрели как на вместилище святости, имел большой запас хлеба, объявил, что не хочет продавать зерно, за которое должны будут дать еще больше денег».
Голоду 1921 г. — нет! Голоду 1933 г. — да!
Вы, повторю, ничего не знаете о голоде 1921/22 г. Но и никто не знает… По этому вопросу у меня сквозные примеры, которые я буду повторять и повторять из книги в книгу, пока ещё живу в России. Это должны знать все с детства и помнить до смерти.
А зачем знать-то? Это показатель стратегической информированности — вашей и всего общества. Это событие — как бы тест на представление о реальности, которую упорно скрывают. И ещё с этим связан великий и грязный миф про ограбление церкви.
Суть всей истории была в том, что единственной организацией на тот момент, которая обладала «конвертируемой валютой» в виде изделий из драгоценных металлов, была церковь. В Москву шли потоки писем от верующих с просьбами благословить решение отдать церковные ценности на закупку продовольствия. (К Тихону с такой же просьбой обращался ВЦИК.) Но сейчас даже и не особенно говорят об этом «ограблении», потому что надо будет хоть косвенно вспомнить и тот голод, и у людей может появиться потребность уточнить свою же «память». А там, глядь, и придёт осознание украденной реальности.
В России память о голоде в Поволжье вырезали. Нет его вообще!!
А вот 1933 г. почему-то… чуть было не написал «помнят». Но его «по жизни» не помнили! Он «всплыл» позже. О нем говорили как раз в кругах молодого диссидентства, правда, с идеологической нестыковкой. Просто «правые» говорили о голоде на Украине как о результате холуйства перед Кремлем украинских партеичей, которые для фанфарного отчета выгребли из амбаров все зерно, или как о специальной карательной акции против обуздания почвенно-сепаратистского душка украинских партеичей: задача голода разорвать связь украинских коммуняк с народом, в котором этот садистский акт вызовет стойкую ненависть к власти, а ту, в свою очередь, привяжет к центру.
Классический труд Хартмута Бокмана (1934–1998) посвящен истории учрежденного в кон. ХII в. во время 3-го крестового похода Немецкого ордена — одного из трех крупнейших (наряду с госпитальерами и тамплиерами) духовно-рыцарских орденов, возникших в Святой Земле. Его более чем 800-летнее существование отмечено взлетами и падениями. Создав уникальное в своем роде государство в Пруссии (XIV в.), орден потерпел поражение в Грюнвальдской битве (1410), подорвавшей основы его могущества. В нач. XIX в. он был упразднен Наполеоном, но вскоре как бы заново открылся в Германии — вокруг него сложилась прусская государственная идеология.
Вопрос о выходе России из Первой мировой войны рассматривается в монографии в контексте внутриполитической борьбы на всем протяжении военного четырехлетия, включая 1917–1918 гг. Автор доказывает, что Февральская революция стала результатом раскола правящего класса царской России, часть которого, чтобы предотвратить действительную или мнимую угрозу заключения Николаем II сепаратного мира с Германией, пошла на союз с противниками режима. Исследование опирается на методы теории элит.Издание предназначено для научных работников, преподавателей, всех интересующихся историей Революции 1917 г.
Граф Савва Лукич Рагузинский незаслуженно забыт нашими современниками. А между тем он был одним из ближайших сподвижников Петра Великого: дипломат, разведчик, экономист, талантливый предприниматель очень много сделал для России и для Санкт-Петербурга в частности.Его настоящее имя – Сава Владиславич. Православный серб, родившийся в 1660 (или 1668) году, он в конце XVII века был вынужден вместе с семьей бежать от турецких янычар в Дубровник (отсюда и его псевдоним – Рагузинский, ибо Дубровник в то время звался Рагузой)
Центральный сюжет книги Бруно Виане – путешествие французского мореплавателя Жана Соважа на Русский Север в 1585 году. Жан Соваж был первым французом, описавшим свое путешествие в Россию, и его рассказ полностью опубликован в книге Виане. Но это всего лишь один сюжет из целого калейдоскопа историй, посвященных Русской Арктике, от X века, когда состоялось первое известное путешествие из Западной Европы в Белое море, и до Второй мировой войны. В частности, книга содержит первый русско-французский словарь, составленный в XVI веке, раннюю переписку русских царей с французскими королями, корреспонденцию влиятельного дипломата Шарля де Данзея и яркие сюжеты из истории русско-норвежской границы.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Современная Россия, являясь правопреемницей Советского Союза, сталкивается со многими проблемами, основанием для возникновения которых послужила крупнейшая геополитическая катастрофа XX века – распад СССР. Постепенно нарастают конфликты и противоречия в бывших советских республиках. Однако вместе с тем на постсоветском пространстве появляются и реализуются тенденции к экономической и военно-политической интеграции. Сложившаяся ситуация способствует тому, чтобы более серьезно обратиться к истории тех территорий, которые ранее входили в состав СССР, а до этого в состав Российской империи.