Методы китайской школы Ушу Тай-Чжень-Фэй - [10]
Произвести вдох и начинать перемещаться верхней частью туловища вправо, делая выдох. Ноги стоят на месте. При этом левая рука вытянута и находится кулаком на уровне правого плеча, внутренняя сторона кулака обращена вовнутрь. Правая рука, локоть прижат к правому бедру, предплечье параллельно полу, кулак внутренней стороной сжатыми пальцами обращен наверх.
Затем необходимо открыть кисти и произвести движение в следующей последовательности: левая рука начинает двигаться сверху вниз, а правая снизу вверх, переходя из одной позиции в другую так, чтобы ладони не касались, не чувствовали тепло одной руки относительно другой или упругость.
При этом правая рука занимает позицию ладонь находится на уровне правого плеча и обращена внутренней стороной (ладонью) к корпусу, левая рука, предплечье, параллельно полу, а ладонь на уровне правого бедра плотно прилегает к животу. Производя вдох, необходимо кулаки сжать, но не сильно, т. е. сжатие чисто символическое. Кулак левой руки развернуть так, чтобы внутренняя поверхность сжатыми пальцами обращена была к животу. Производя выдох, "произвести удар по колоколу", а именно, поворачивая верхнюю часть туловища справа налево до тех пор пока правая рука не достигнет уровня левого плеча, а левая рука не отрываясь от живота двигается вдоль него так, что локоть ее уходит назад, а кулак становится на левом бедре. Движение идет одновременно двух рук. Затем необходимо кулаки открыть так, чтобы ладони были обращены к корпусу тела.
Затем необходимо левую руку поднять по касательной вверх примерно под углом 45°, ладонь обращена к себе (уровень плечевого сустава). Правая рука, ладонь, развернута так, чтобы она была параллельно полу и снова закрыть, сжать в кулак, т. е. принять исходную позицию, но предплечье правой руки должно быть чуть ниже плечевого сустава, левой руки примерно на уровне солнечного сплетения. Кулак правой руки выступает ровно по своему размеру (кулак) от плечевого сустава левой руки.
Описанная выше форма считается законченной только на один оборот. Таких оборотов необходимо сделать 9 минимально и 18 максимально. В зависимости от подготовки занимающегося на начальном этапе знакомства с комплексом минимальное число — 6 раз.
Перед началом выполнения этой формы необходимо представить образно, что рядом стоят стропилы или бревна и их нужно укладывать ровно на землю, сложить рядом.
Исходное положение после завершения "монах ударяет в колокол" должно быть ноги вместе, тело расслабленно. После того как сердце восстановит работу, контролируемую сознанием необходимо принять позицию "стойка всадника". Руки опущены вниз перпендикулярно полу. Необходимо поднимая руки, принять руками такую позицию, которая напоминала бы форму шара, т. е. кисти расслаблены, пальцы раздвинуты, держат как бы мысленно шар тепло. Предплечья рук должны быть параллельны полу, локти прижаты к бедрам. Необходимо, производя вдох, повернуть пол корпуса тела вправо, образно представляя, что с правой стороны стоят бревна или стропила,"открывая шар" так, чтобы можно было взять бревно, т. е. не меняя позицию предплечий, они параллельны между собой и полу, развести кисти в стороны до тех пор, пока они могут разойтись. Затем "взять бревно", закрыть кисти и, производя выдох, повернуться влево к исходной точке, откуда приседая до уровня, когда бедренные кости параллельны полу (позиция напоминает стул), опустить руки "уложить бревно", чувствуя как из ладони тепло стекает вниз, ладони открыты.
Производя вдох, забираем энергию земли, чувствуем как тепло входит в кончики пальцев и происходит покалывание в центра» ладоней (точка лао-гун). Кисти ладоней закрыть, принять позицию шара. Из стойки стула принять исходную позицию, приподнимаясь слегка, и предплечье и руки поднести к животу Производя выдох, начинать делать движение вправо верхней частью туловища, отводя руки вправо, поворачивая кисти, открывая шар так, чтобы ладони были направлены от себя и по окончании выдоха мысленно от себя этот шар отогнать.
Второй этап — когда происходит взятие бревна, кисти поворачиваются в центр и принимают позицию шара, как бы беря бревно. Делать движение влево, принимая позицию всадника. Руки в форме шара на уровне живота, предплечья параллельны полу. Делаем выдох и продолжаем движение дальше.
Данная форма выполняется по количеству раз ровно столько, сколько предыдущая, но имеет следующие отличия: поскольку здесь работает нижняя группа мышц, то особое внимание уделяется при движении энергии земли в кончики пальцев. При этом не должно быть дрожания в ногах. В противном случае сильное тепло может ослабить ноги до такой степени, что они станут ватными и чувствовать энергию они уже не смогут. Поэтому стараться делать мягко, медленно, постепенно увеличивая нагрузку в ногах до такой степени, пока начинает чувствоваться движение энергии.
Если сделать быстрый вдох, то энергия не успеет пройти через каналы пальцев и достигнуть центра ладони. Данного эффекта может не получиться. Признаком не получения энергии может быть и то, что предыдущая форма не дала ощутимого эффекта хотя бы в малейшей степени. И поэтому сочетание сил ИНЬ ЯН, т. е. "монах ударяет в колокол" — ИНЬ, "укладывание стропил" — ЯН не состоялось противоборствование, т. е. 2 комплекса таким образом образовались в один ИНЬ комплекс. И производя следующую фазу или форму нельзя начинать следующую, поскольку мешают посторонние, отвлекающие факторы: посторонняя мысль, отвлечение, шорох, шум, неверие в то что делается и что это реально.
В небольшом по объёму труде, получившем название «Байки о жигулёвских отшельниках», сделана попытка в свободной от канонов и предписаний форме запечатлеть малоизвестную жизнь заволжских старцев — отцов-пустынников, во все времена существовавших на Руси, уходивших в медвежьи леса и горы в поисках желанного просветления.
Спиритические сеансы, привидения, явления духов, медиумические откровения и кровавая тайна прибалтийского баронского рода фон Ф. — в сочинении Виктора Прибыткова, редактора-издателя первого в дореволюционной России спиритуалистического журнала «Ребус».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Из книги Шерри Диллард – медиума с 20-летним стажем вы узнаете, как раскрыть в себе экстрасенсорный дар и научиться слышать голос своей интуиции. Автор выделяет четыре психотипа, которые определяют, по какому каналу интуитивного восприятия вы получаете экстрасенсорную информацию. Она может приходить в виде мысленных образов, различных эмоций, ощущений в физическом теле или через осознание изменений в окружающем вас энергетическом поле. Когда вы знаете свой психотип и то, как интуиция доносит свои послания, вам проще развивать и совершенствовать свой природный экстрасенсорный дар. Теоретическая часть книги дополняется практикой.
В жизни молодой женщины произошли загадочные и пугающие события. В её квартире поселился домовой. Существует ли заклятие, делающее из домового злобное существо? Кто поможет одинокой маме снять с домового заклятие, и как это отразится на её судьбе? Чем закончится история, вы узнаете из рассказа.