Методы китайской школы Ушу Тай-Чжень-Фэй - [9]
Подготовительные упражнения
В школе ТАЙ-ЧЖЕНЬ-ФЭЙ подготовительные упражнения соотносятся с работой сознания человека и эквивалентны по своей работе разве что физическим, поскольку мысль материальна, то и работа с ней огромна. Так как динамические упражнения являются проявлением внешней формы внутренней мысли, то необходимо ее подготовить, так как понимает занимающийся человек.
1. Контроль дыхания, контроль ритмов сердца, обзор всего тела.
2. Дыхание свойственно человеку, его истинное дыхание, которое прослеживается сознанием, как бы сверху вниз.
3. Покой мысли, никакой другой, кроме основной,
4. Покой всего тела.
5. Рождение дыхания в покое, от начала до конца, вдох носом, выдох ртом, причем выдох длиннее вдоха в два раза.
6. Рождение мысли и дыхания, т. е. энергии, которая двигается беспрепятственно по всему телу.
7. Сосредотачивание внимания и остановка этой мысли на определенных участках тела с образом его и действием его.
Исходное положение: необходимо встать прямо, закрыть глаза и выполнить все пункты подготовительного упражнения, после чего глаза открыть, сконцентрировать внимание на центре тяжести, который подобно маятнику начинает двигаться влево и вправо. Пред началом комплекса необходимо включить в работу все психоэнергетические дворцы, их свойства памяти анализа, образа всего комплекса. Каждый комплекс и каждая фаза комплекса идет по нарастающей и спадающей, наподобие прилива морской волны, мягко без срывов и рывков, учитывая работу мягких ударов ритма сердца.
Учитывая образ и время суток, сопоставить с дыханием мысли, которая формирует все состояние человека. Данный комплекс "монах молится" — это работа с восемью видами энергии Ци. Каждая энергия и ее вид проявляется в движении, в сочетании с образом и сопоставлении возможностей человека чувствовать переход энергии с одного вида на другой. утром, начиная с 5 ч. до 7 ч., проделать комплекс медленно, чувствуя сопоставление и влияние сил природы, и если появляется тепло, начинает перемещаться по нарастающей, то и характер дыхания должен контролировать этот ритм. Если же чувствуются срывы, то дыхание не должно срываться, поскольку в этих срывах начало подготовки открывания сознания к работе с появившейся анергией, т. е. то появляется, то нет. Признаком того, что он появился, служит включение образа в сознание без посторонних мыслей. Малейшее отклонение от выполняемого образа приводит к потере тепла, между рук.
Характер тепла может быть различным и зависит от того сколько внимания уделяется образу выполняемой картины. Соответственно учитывается и интенсивность солнца, которое является мощным источником ЯН энергии. При переходе с формы на форму восстановить дыхание сердца и дыхание абсолютное, т. е. пульс должен быть ровным без срывов. Вдох-выдох без каких-либо срывов. После восстановления дыхания сердца, выполнить последующие формы, учитывая, что предыдущая форма дает подпитку последующей, активно участвуя во всех внутренних процессах организма.
По окончании комплекса принять позицию "думающая змея" и прогнать энергию по двум каналам: ду-май и жень-май (задний срединный и передний срединный). Если на этих каналах образуются заставы (гу-ань), то необходимо эти заставы разрушить, как бы смыть потоком "горной реки". Разрушая заставы, учитывать то, что энергия будет набирать скорость постепенно и давление может возрасти. Не отвлекаться ни на что и проследить полностью за продолжением энергии по двум каналам. Конечная цель: преобразовать энергию в мощный шар и хранить в костях как накопителях энергии (принцип конденсатора).
Если не удается энергию как бы накопить в костях, то на первом этапе ее необходимо сбросить, для того чтобы она не обжигала органы, мышцы и.т. д.
Комплекс "монах молится" включает в себя такие формы как:
1. "Монах ударяет в колокол". (Рис. 9-27)
2. "Укладывание стропил или бревен". (Рис. 27–37)
3. "Одевание нитки в иголку". (Рис. 37–47)
4. "Песочные часы". (Рис. 47–55)
5. "Поклонение солнцу". (Рис. 55–59)
6. "Поклонение Будде". (Рис. 60–71)
7. "Тигр выходит из пещеры". (Рис. 72–80)
Комплекс "Монах молится"
Более подробное описание комплекса с учетом всех особенностей проявлений организма и человеческого понимания вещей, которые определяют занимающиеся комплексом от начала до конца и сопоставление с организмом его форм проявлений.
"Монах ударяет в колокол" — в данной стойке необходимо соединить дух и тело воедино, т. е. отвлечься от окружающей среды, ее факторов раздражения (шумы, шорохи, посторонние разговоры). Необходимо прослеживать дыхание, стараться раскрепостить свое сознание, так чтобы тело чувствовало практически каждый вдох и выдох, который опускается сверху вниз и не мешает организму сознания.
Переходя на позицию "монах ударяет в колокол" нужно согнуть колено до такой степени, чтобы сверху глядя вниз колени едва закрывали носки ног. Прямой должен быть позвоночник, дыхание должно быть ровным, взгляд прямой. При этом все тело расслаблено. Далее левую ногу отодвинуть влево настолько, насколько она может выпрямиться и производя выдох, перенести центр тяжести между ног, сгибая левую ногу в колене, так же как согнута правая нога в колене. Стойка напоминает "всадника на коне". Затем отвести левую руку в сторону вверх, как бы захватить канат. Правую руку поднимать вверх медленно в левую сторону и принять позицию захвата каната как и левой рукой. Причем внутренняя часть кулака, согнутые пальцы, обращены вовнутрь, т. е. должно быть все естественно и реально.
