Места силы, или Путешествия «со смыслом» - [2]
Легенды легендами, но одно дело слова и слухи – как много сейчас говорят и можно ли всему верить, – а другое дело – свой опыт. И я решил отправиться в путь, чтобы прикоснуться к тайнам этого места.
Крым богат всевозможными утесами, мысами, заливами. Ими испещрена вся южная часть Крыма от мыса Хамелеон до мыса Меганом, однако мало кто по настоящему знаком с его северной частью. С Крымским Приазовьем.
Место, манившее меня к себе, звалось Казантип. Мыс, выдающийся в Азовское море, что лежит среди степей и ветров северного побережья Крыма. Я приехал сюда вечером. Темнело. Закатное солнце плавно покидало горизонт. Вдали чернела холмистая туша полуострова, выдающаяся в море. Не успело солнце погасить уставшие лучи, как опустилась тьма. После белых ночей Петербурга это было немного странно. Я сел на песок пляжа. Мерно накатывали волны. Стопы ног приятно холодил ветер, остывающий песок и брызги набегающих волн. Порывы ветра гасили жар дня, несли запахи полыни, сухих трав, моря. Ощущение покоя наполнило мое сердце, и я решил немедля рано утром отправиться в заповедник.
В переводе с тюркского Казан – это котел. И действительно по форме Казантип напоминает чашу, – глубокая низина, окруженная холмами и утесами, соединенная узкой полоской в виде ручки с остальной частью Керченского полуострова. Вся береговая линия мыса изрезана причудливыми бухтами, носящими странные названия. Берег «Каменных Крокодилов», мыс «Носорог», скала «Лягушка», бухта «Утопленников». Скалы, то обрываются отвесно в море, то полого спускаются к воде, образуя небольшие белоснежные пляжи. Причудливые изгибы каменного ландшафта напоминают лица людей и силуэты экзотических животных. Пещерки, спрятанные в скалах, усиливают и искажают звук голоса, если покричать в маленькое отверстие. Возникает эффект как будто гора отвечает вам. Если вы подниметесь в воздух, то весь заповедник предстанет вам с птичьего полета в форме головы легендарной египетской королевы Нефертити. С удлиненной формой черепа типичной для правящих каст древнего Египта.
Казантип объявлен заповедной территорией, проход сюда разрешен только при наличии специального пропуска. Однако мой друг – местный житель и знаток Крыма согласился провести меня без лишних формальностей. И ранним утром, едва солнце осветило горизонт, мы ступили на древнюю землю.
Только мы перешагнули невидимую черту и прошли первое нагромождение камней, как воздух застыл от звенящей тишины. Все звуки цивилизации, голоса людей на пляже, шум работающих двигателей, словно кто-то отрезал невидимой преградой, и они остались за спиной в мире компьютеров и комфорта. Воздух вибрировал вокруг, отделяя нас от внешнего мира. Уши заложило, и появился звон, в голове возникла легкая дезориентация.
Я сел на ближайший камень и на мгновение закрыл глаза. Тело расслабилось, и я почувствовал нечто похожее на сон, но сон не наступил, напротив ум был ясный и бодрый. Миг, и в мозгу словно развернулся экран:
…Я увидел группу древних воинов с копьями и мечами, уставших, обезвоженных, с красными сожженными солнцем лицами. Они отступали под натиском диких воинственных племен. Они бежали: раненные, голодные в поисках прибежища. Голодные и худые дети, женщины, сжимавшие в руках копья, шли в середине колонны. Они были готовы умереть, но не сдаться в плен. В их глазах горел огонь внутренней силы, но их бренные тела требовали отдыха. В надежде спастись от приближающейся смерти беглецы направились в мою сторону – к острову. Подняв оружие над головой, они перебирались через водный пролив (видимо, в те времена Казантип не был соединен с сушей и перешеек был заполнен грязью и морской водой). Киммерийцы шли. Воины сзади, защищая племя от преследователей. Подростки впереди. Женщины в центре несли детей. Затем они разрушили за собой проход, завалили камнями подходы и обосновались здесь, на краю земли.
И здесь же по прошествии дней и месяцев остались лежать их тела. …И степь приняла останки путников.
С их смертью с лица Земли исчезла целая раса, исчез их язык, их знания и мудрость. Но политые кровью камни сохранили для потомков печальную историю. И каждый год летом они покрываются россыпью красных ягод эфедры, как будто бы напоминая потомкам о пролитой крови. О гордой расе, которая чувствовала душу камней и владела их магией. А Земля с тех пор будто взывает к живущим о чем-то Неведомом, будто ждет успокоения и не находит его……Я сидел на холме, прошло может несколько часов, а может всего один миг. Я прожил целую жизнь, пока стрелки часов считали свое искусственное «тик-так». Я слушал землю и слышал ее раненное сердце. Я смотрел на камни и видел, что прошлое живет в них и молит о том, чтобы вернуть этой земле гармонию и равновесие. То хрупкое равновесие, что пошатнулось когда-то от пролитой безпричинно крови.
Солнце палило, жара становилась невыносимой, и мы с другом решили искупаться в бухте Змеиной. Это достаточная большая бухта и обычно ее очень легко найти сразу за Змеиной скалой. Но утесы, видимо, смеялись над нами в тот день, а бухта исчезала за изгибами причудливых скал. Мы проходили поворот за поворотом, не находя привычных ориентиров. Будто изменилась конфигурация берега, а бухта просто испарилась. Закрепленная верой прагматиков материальность мира, дала сбой. А древняя земля откровенно смеялась над нашими неуклюжими попытками сделать реальность прочной и предсказуемой.
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
В монографии рассматриваются истоки философских взглядов на проблему множественности обитаемых миров и современное состояние поиска внеземных цивилизаций (ВЦ). Выдвигаются аргументы, объясняющие причину неудач с обнаружением ВЦ техническими средствами, и предлагается новое направление исследований — изучение различных феноменов как возможных факторов воздействия иномира на людей. Приводится и анализируется ряд подробно изученных автором свидетельств контактов людей с иномиром и делается вывод скорее о разумных действиях ВЦ, нежели о свойствах психики или подсознания личности.
Никто не знал, кто такой Заратустра, откуда он взялся, зачем и куда он ушел. Он прожил, как звезда на ночном небе, и только одно обещал — когда-нибудь вернуться. "Когда придет время судить мир" — так говорит Авеста, священная книга зендов. Но зачем судить этот мир? Каждый, кто живет среди людей, уже осуждает себя. Одни — на страдания и муки, другие — на тупое блаженство, ведущее в пропасть. Как собака, ушедшая в лес, всегда ищет таких же, как она, так и злодей всегда живет среди злодеев, глупец — среди глупцов, а человек — среди людей.
Николя Монфокон де Виллар, в свое время снискавший известность подчас скандальными романами и стихами маньеристического толка, обрел подлинное литературное бессмертие благодаря книге «Граф де Габалис», оказавшей несомненное влияние на европейскую литературу.Тема инициации, посвящения переплетается в «Графе де Габалисе» с древним учением о связях человека с эфирными существами, обитающими в астральном мире. Бросая вызов религиозному ханжеству, Монфокон подвергает сомнению отдельные догматы и традиции католической церкви и слишком рьяное применение их на практике, приведшее, как известно, к небывалому до той поры разгулу колдовских процессов в Европе.
Иоганн Буреус (1568–1652), учитель короля Швеции Густава Адольфа, первым начал исследовать руны и шведский язык, за что был признан «отцом» шведской грамматики. Сам же Буреус считал, что его основные достижения лежат в области мистицизма. Свою эзотерическую систему нордической каббалы Буреус называл «notariconsuethia» или «KabalaUpsalica». Буреус применял каббалистические методики и для исследования рун. В основе книги — главная эзотерическая работа Буреуса «Adulrunarediviva». Эзотерическая система Буреуса впервые в России и на русском языке описывается на основе первоисточников, которые хранятся в Стокгольме, Упсале и Линчёпинге.
Благодаря книге Фулканелли готические соборы заговорили и начали раскрывать свои тайны. На примере всемирно известных соборов в Париже, Бурже и Амьене автор рассказывает о символическом алфавите готической архитектуры и пластики.Книга дополнена рядом материалов, в частности статьей известного художника Даниэля Готье, позволяющими читателю глубже разобраться в данной проблеме.