Медитация - [8]

ваться далее, нам необходимо сделать это сосредоточение еще

1 : О С О З Н А Н Н О Е Д Ы Х А Н И Е

2 9

более глубоким и устойчивым, чтобы оно меньше зависело от

обстоятельств.

МЕТОД МЕДИТАЦИИ «ОСОЗНАННОЕ ДЫХАНИЕ»

Начинающий должен сосредоточить внимание на объек

те данной медитации [т. е. дыхании] с помощью счета…

Сначала считать нужно медленно [т. е. с запаздывани

ем], как это делает земледелец, отсчитывая меры зерна…

Считая таким образом, он начинает осознавать вдо

хи и выдохи по мере того, как воздух входит и выходит.

Затем он может прекратить медленный счет, подобный

счету мер зерна, и начать считать быстро [т. е. с опере

жением], подобно пастуху. Ибо опытный пастух кладет

в карман горсть камешков и утром идет в загон для ско

та… сидя на поперечине ворот и подгоняя коров тычками

в спину, он считает каждую из них, когда она подбегает

к воротам, говоря «одна, две» и бросая вниз по камешку.

Коровы его стада, которые провели три ночные стражи

тесно сгрудившись в загоне, группами устремляются

к выходу, толкаясь на бегу. Поэтому он считает быстро

(прежде, чем очередная корова пробежит мимо), говоря

«три, четыре, пять» и так до десяти.

…Ибо, пока объект сосредоточения связан со счетом,именно с помощью счета собирают ум воедино — так

с помощью рулевого весла устойчиво удерживают лодку

на быстрине. 7

Буддагхоша * (традиционный комментарий, V в. н. э.) Метод, который лежит в основе этой практики, очень прост.

В течение длительного времени мы направляем внимание на

поток дыхания, на череду вдохов и выдохов, и, как только заме

чаем, что отвлекаемся, спокойно возвращаем ум к сосредоточе

нию на дыхании.

По мере того как мы продолжаем практику, наше внимание

становится более глубоким и устойчивым, а ум все меньше от

влекается и блуждает. Настойчиво возвращая внимание к дыха

нию, мы сможем почувствовать, как наши прежде рассеянные

энергии собираются воедино, словно разбежавшийся скот, согнанный в стадо. Это переживание единства ума приносит

исключительный душевный покой: мы чувствуем себя все бо

лее безмятежными, расслабленными, наш ум проясняется. Как

* Buddhagho a, буддийский ученый V в. н. э., представитель школы Тхеравада.

3 0

Ч А С Т Ь П Е Р В А Я : П Е Р В Ы Е Ш А Г И

только появляется способность постоянно удерживать внима

ние на дыхании, мы начинаем чувствовать, что полностью по

гружены в медитацию. У нас возникает отчетливое ощущение

единства, переживание полной самотождественности.

Вроде бы, ничто не мешает нам сосредоточить ум на любом

другом предмете: ведь дыхание — лишь один из тысяч возмож

ных объектов сосредоточения ума. Например, можно сосредото

читься на небольшом материальном объекте — спичечном ко

робке, черной точке или апельсине. Беда в том, что людей, не

привыкших к приемам медитации, эта практика может легко

раздражать или ввергать в своего рода гипнотический транс.

Дыхание особенно хорошо подходит в качестве предмета

сосредоточения, поскольку может надолго привлечь к себе наш

интерес, в то же время позволяя сохранять некоторую подвиж

ность, гибкость ума. Эта подвижность ума довольно важна: ведь

если допустить, чтобы внимание стало жестким и застывшим, можно утратить энергию и вдохновение. Дыхание как есте

ственный внутренний процесс весьма интересно. Оно дает

очень явственные ощущения, имеет определенный ритм и по

самой своей природе способно увлечь нас своим мягким прият

ным движением. К тому же дыхание — довольно таинственная

вещь: это дыхание жизни, то, от чего зависят все существа

в каждый миг своей жизни.

Возможно, именно потому, что дыхание — необходимое

условие жизни, его характер тесно связан с нашим физическим

и душевным состоянием. Когда мы эмоционально возбуждены, дыхание ускоряется. По мере того как наше тело расслабляется, дыхание замедляется, а когда дыхание успокаивается, ум, соот

ветственно, обретает собранность, сосредоточенность и гар

монию.

Но несмотря на то, что дыхание может привлекать наше

внимание самыми разными качествами, вам все же понадобит

ся определенное усилие, чтобы сосредоточиваться на нем в те

чение всего периода практики. Возможно, вы то и дело будете

замечать, что отвлекаетесь, а подчас и вовсе забываете о том, что делаете. Поэтому на начальной ступени практики осознан

ного дыхания рекомендуется отмечать каждое дыхание счетом

от одного до десяти просто для того, чтобы удерживать ум на

поставленной задаче.

ЭТАПЫ МЕДИТАЦИИ «ОСОЗНАННОЕ ДЫХАНИЕ»

Теперь я опишу четыре этапа данной медитации. Если хотите, можете попытаться проделать эту практику прямо сейчас. Толь

1 : О С О З Н А Н Н О Е Д Ы Х А Н И Е

3 1

ко сначала убедитесь в том, что сидите в положении, которое

будет удобно в течение 15–20 минут, и прочтите описание

этапов практики.

КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ ЧЕТЫРЕХ ЭТАПОВ

Начну с краткого описания этой практики, чтобы дать вам об

щие представления о ней.

Сначала две три минуты посидите спокойно, расслабьтесь

и примите удобную позу.

1) Ощутите поток воздуха, который естественным образом

входит и выходит при дыхании. Конец каждого выдоха должен

сопровождаться счетом (считать нужно мысленно). Отсчитав та

ким образом десять выдохов, вновь начинайте счет с одного.