Медитация - [6]

яркость, мы утрачиваем к ней интерес, и в это время картина

нашего мировосприятия словно написана разными оттенками

одного серого цвета. Возможно, в такие периоды жизни нам

действительно хотелось бы не иметь способности осознавать

себя. Иногда, чувствуя, что осознанность слишком мучительна, мы уходим в себя или пытаемся чем то отвлечься.

Когда же мы действительно полностью принимаем факт

собственного существования, мы начинаем жить, воспринимая

2 2

В В Е Д Е Н И Е

мир во всей полноте и блеске красок. Эти краски нашего вос

приятия подчас бывают резкими и кричащими, но могут быть и

великолепными. Именно в то время, когда наш ум осознаёт

себя, мы живем полной жизнью и в наибольшей степени быва

ем сами собой.

Способность ума осознавать себя естественна для людей и

отличает их от прочих живых существ. Этой способности мы

обязаны своим чувством юмора, своим творческим мышлением

и чувством сопереживания другим. Но, конечно же, мы не на

ходимся в состоянии осознанности постоянно. Нередко мы про

сто поглощены потоком собственных мыслей и переживаний, не соотнося их ни с кем и ни с чем из того, что кроется за

ними, — тогда мы пребываем в состоянии, которое именуется

примитивным сознанием. Иногда говорят, что именно такой

уровень сознания характерен для животных. Не знаю, так ли

это, но, разумеется, мы, люди, иногда можем опускаться до

уровня примитивного сознания, особенно если нашим эмоциям

недостает яркости. При желании способность сознавать движе

ния собственного ума не так уж сложно развить. Просто нужно

отдавать должное ее проявлениям во всех своих действиях, под

мечая, когда в нашем переживании мира чего то не хватает и

когда в этом переживании отсутствуем мы сами. Заметив это, следует вернуться к тому, что мы в действительности чувствуем

или думаем в данный момент.

ЗА ПРЕДЕЛАМИ ПОНЯТИЙ «Я» И «ДРУГИЕ»

По сравнению с примитивным сознанием способность созна

вать движения собственного ума представляет собою гораздо

более высокий уровень развития. Но иногда можно пережить и

еще более высокое состояние. Возможно, в результате погруже

ния в размышление или во время спонтанной вспышки озаре

ния нам удается достичь более глубокого и всестороннего ви´де

ния «себя» и «мира», так что эти слова уже вряд ли подойдут

для описания достигнутого нами переживания. Когда мы хотя

бы отчасти выходим за границы переживания, именуемого «я», мы попадаем в особое измерение — в сферу просветленного со

знания, сознания за пределами сансары.

Лес.

Тысячи тел деревьев и мое тело.

Листва колеблется,

Уши слышат зов ручья,

Глаза всматриваются в небо ума,

Полуулыбка распускается на каждой травинке.

В В Е Д Е Н И Е

2 3

Лес здесь, потому что я здесь.

Но вот ум последовал за лесом

И оделся в зеленое. 6

Тхить Нат Хань .

НА ПУТИ ПЕРЕМЕН

Цель медитации — преобразить все наше бытие (или жизнь), переведя его с уровня примитивного сознания к самоосозна

нию и, наконец, на уровень просветленного сознания. Это пре

ображение начинается само собою, когда мы стараемся быть

внимательными. Подобно светильнику, озаряющему все своим

мягким светом, медитация начинает высвечивать все чудесные

качества ума, которые некогда были скрыты покровом противо

речивых эмоций и взглядов. По мере того как осознанность со

вершенствуется, помехи, препятствующие нашей свободе, по

степенно рассеиваются, противоречия и путаница сменяются

ясностью, неведение — мудростью, а дурные чувства — добры

ми. Так медитация и другие методы достижения Просветления

постепенно изменят всю нашу жизнь к лучшему.

Некоторые люди, по крайней мере в определенном состоя

нии духа, несомненно, воспримут все эти возвышенные рас

суждения о духовном преображении как наивно оптимистичес

кие. Конечно, важно не просто воспринимать новые идеи «на

ура», но оценивать их критически. Искренние сомнения могут

быть действительно чрезвычайно полезны для нашего духовно

го роста, если мы готовы доискиваться истины. Но иногда со

мнение — не более чем дурная привычка. Я встречал немало

людей, склонных к скепсису, который не только неоправдан, но

просто разрушителен для их естественного чувства увереннос

ти в себе. Возможно, нам слишком хорошо известно, какие пре

пятствия ждут нас на пути к духовной свободе, как хаотичен

может быть наш ум. Но это ложный повод для сомнений, так

как на самом деле наше знание самих себя дает нам преимуще

ства для духовного роста. Существует много, даже очень много

людей, которые действительно наивны по отношению к самим

себе. Необходимо черпать решительность в мысли Будды о том, что все препятствия, какими бы они ни были можно преодо

леть, и мы сами, кем бы мы ни были, способны это сделать. Уве

ренность в том, что мы можем изменитьсебя, по крайней мере

постепенно, — основа всей духовной жизни.

Конечно же, стоит прилагать усилия, чтобы достичь духовно

го преображения: ведь наше развитие приносит благо не только

нам самим, но и обществу в целом. Все, кто прилагает усилия

в этом направлении, приносят пользу своему окружению, не

2 4

В В Е Д Е Н И Е

говоря уже о самих себе. Если рассматривать более длительный

период времени, хотя бы одну человеческую жизнь, то, согласно

Учению Будды, нет предела, абсолютно никакого предела, тому, чего может достичь человек, будь то мужчина или женщина.