Медитация - [5]

на жизнь других людей, не говоря уже о состоянии нашего соб

ственного ума.

УМ КАК РЕШАЮЩИЙ ФАКТОР

Как бы мы ни распоряжались собственным временем, именно

состояние ума всегда определяет, насколько творчески мы мо

жем действовать. Согласно буддийским представлениям, ум —

это движущая сила, от которой зависит все. Состояние ума от

мгновения к мгновению — его счастье или муки, мудрость или

неведение, сострадание или жестокость — прежде всего влияет

на ход нашего духовного развития. Согласно одному из самых

ранних высказываний Будды, зафиксированных в письменных

источниках, вся наша жизнь представляет собой творение ума, и, если совершать действия с неомраченным умом, результатом

будет радость, если же действовать с омраченным умом, резуль

татом будет страдание. 4

Иными словами, наши действия отражают состояние нашего

сознания в данный момент: мы поступаем так или иначе в зави

симости от состояния ума. Но что такое ум? Если ум так важен

2 0

В В Е Д Е Н И Е

для нашего духовного развития, мы должны, хотя бы отчасти, понимать его природу — насколько это возможно в данный

момент.

ЧТО ТАКОЕ УМ?

Наш ум представляет собою странное и чудесное явление, кото

рое, в конечном счете, невозможно исчерпывающе описать или

определить. Несмотря на все попытки человечества определить, что же есть ум, ни одна область знания, будь то философия, религия, физиология или психология, никто (даже учителя буд

дизма!) не может с точностью это сказать. Мы можем лишь по

пытаться его описать. Мы немного знаем о том, как он функци

онирует, знаем, что в теле он как то связан с мозгом и нервной

системой, знаем, что нам свойственны такие грани психическо

го опыта, как память, ощущения, знание, восприятия и мысли.

Но мы не понимаем этих явлений до конца. Мы не можем вый

ти за пределы собственной системы представлений об уме и

увидеть его как бы извне, оценить, что же происходит на самом

деле и что в действительности представляет собой наш опыт.

Еще мы не можем понять, что такое, в сущности, «внешний

мир», поскольку этот мир, опять же, есть лишь наше восприя

тие мира, наше личное его переживание. Мы никогда не мо

жем добраться до «самого предмета», не выйдя за границы сво

ей точки зрения на него.

Чтобы понять ум, нужно расширить привычную систему

представлений о нем.

Обычно мы думаем, что ум получает впечатления и пе

реживания извне, но это не есть истинное понимание

ума. Истинное понимание состоит в том, что ум заклю

чает в себе все: когда вы думаете, что нечто приходит

извне, это означает только то, что нечто проявляется

в вашем уме. Ничто из того, что находится вне вас, не

может причинить вам никакого вреда. Вы сами создаете

волны в собственном уме. Если предоставить ум самому

себе, он успокоится. Такой ум называется «большим

умом». 5

Судзуки Роси

Скорее всего, мы не слишком задумываемся о природе сво

его ума. В основном мы просто отождествляем его с «я», и это

«я», казалось бы, и есть то, что управляет «моей» жизнью. Оче

видно, что «я» очень важно для нас. И все же переживание «я»

составляет относительно малую часть нашего психического

В В Е Д Е Н И Е

2 1

опыта — это лишь вершина айсберга по сравнению с тем, что

происходит в глубинах нашего подсознания. Об этом напомина

ют наши сновидения. Нас поистине завораживает процесс на

блюдения за образами, возникающими при погружении в со

стояние между сном и явью, — словно мир сновидений всегда

присутствует в нашем сознании, постоянно разыгрывая в его

глубинах свою драму. Если понаблюдать за тем, что происходит, когда мы засыпаем, то иногда, пересекая границу сознательно

го, можно на краткий миг заглянуть в эти глубинные области

ума. «Быть в сознании» не означает быть в состоянии бодрство

вания или сна: ведь даже бодрствуя, мы лишь относительно

сознательны. Об этом свидетельствует то, что мы редко знаем

точно, почему совершаем тот или иной поступок, — мы лишь

смутно чувствуем некое «побуждение» его совершить, а это по

казывает, что на нас влияют мотивировки, коренящиеся в под

сознании. Духовное развитие требует, чтобы мы неустанно рас

путывали узел неведения относительно собственной природы.

Иногда в процессе поисков нам удается на мгновение уловить, как возникают подсознательные импульсы, побуждающие нас

к действию, можно сказать, из за границ осознанности. По

мере углубления своего опыта мы сможем обнаружить неожи

данные стороны собственной личности: здесь и благородные

черты, которые мы прежде не могли даже вообразить, и другие

наши проявления, которые могут быть очень мрачными и вызы

вать тревогу. Мы развиваемся, «расширяя» сознание, включая в

себя эти столь разные стороны ума и преображая их во все бо

лее совершенное гармоничное целое.

УЧИТЬСЯ ЖИТЬ, НЕ ТЕРЯЯ ЯРКОСТИ ВОСПРИЯТИЯ

Ключ к углублению и расширению сознания — это развитие

способности ума исследовать себя, или способность к рефлек

сии. Это состояние, в котором мы осознаём само осознавание

и знаем, что обладаем знанием. Именно способность ума к ис

следованию самого себя привносит в нашу жизнь яркость и

глубину, а иногда и боль. Порой нам удается почувствовать, что

это особое измерение психики отсутствует: жизнь теряет свою