Медитация - [3]

возможно, что и в книгах по медитации, направление для своих

духовных поисков. Поэтому я предлагаю читателям эту книгу

с надеждой, что кому то из них она принесет пользу. Мне бы

хотелось, чтобы эта моя книга выполняла две задачи: 1) знако

мила с основными практиками буддийской медитации и прин

ципами, лежащими в их основе, и 2) была справочным руко

водством, которое помогало бы практикующим еще более целе

устремленно следовать по буддийскому пути.

В этом мне помогали многие люди. Конечно же, я несказан

но благодарен Сангхаракшите, от которого получил столь яс

ные наставления по медитации, а позже, при работе над этой

книгой, — целый ряд полезных советов. Многие члены Ваджра

локи оказывали мне самую разнообразную помощь: благодаря

друзьям, рядом с которыми я счастливо прожил столько лет и

которые слишком многочисленны, чтобы я мог упомянуть их

всех, я узнал массу нового, причем не только из области меди

тации. Мне хотелось бы особо поблагодарить тех, кто внес наи

больший вклад в преподавание медитации в Ваджралоке: Сатья

нанду, Дхармананду и Ваджрадаку. Некоторые идеи для этой

книги — особенно это касается глав, посвященных позам меди

тации и принципам работы в медитации, — берут начало в се

редине восьмидесятых годов, когда мы вчетвером работали вме

сте. Например, разработку пяти этапов вхождения в медитацию

я позаимствовал у Ваджрадаки, а шесть качеств дхьяны, о кото

рых говорится на стр. 207, взяты из исследований Дхарманан

ды. Разумеется, все мы до сих пор учимся, и эта книга раньше

или позже потребует пересмотра. Еще я хотел бы поблагода

рить многих других друзей и товарищей по Сангхе, которые

помогали мне советами, начиная со стадии первых черновых

набросков. Среди них Сатьяпала, Кулапрабха, Ручиракету, Дхармагхоша, Кен Робинсон, Субхадра, Дхаммадинна, Парами, Ратнабхандху и Дхаммарати. Надеюсь, что я никого не забыл.

Моим консультантом по методу Александера была Майтреи.

Особая благодарность Робин Олтон (ныне Вирьяпрабха) за ре

дактирование рукописи на заключительном этапе и Шантавире, который с состраданием указывал мне на неточные метафоры, тавтологии и логические несоответствия. Очень многим я обя

П Р Е Д И С Л О В И Е

1 5

зан Нагабодхи, который многие годы был для меня постоянным

источником ободрения и полезных советов, не говоря уже о тех

больших усилиях, которые он приложил к этому тексту на раз

ных стадиях его усовершенствования. Отрадно видеть, как его

преданный труд на благо издательства Виндхорс Пабликейшнз

приносит плоды.

Камалашила

Центр медитации Ваджралока

Северный Уэльс

Август 1992 г.

Введение

ВЕЛИКОЕ ПРЕОБРАЖЕНИЕ

Ключевые термины, вынесенные в заголовки этой кни

ги, — медитативное погружение и мудрость, успокоение

ума и размышление, — все происходят из одного и того

же источника… Если бы вы стали искать этот источ

ник, эту исходную точку, или обратились к истокам

практик и достижений всех будд, то обнаружили, что

все это можно найти в одной практике дхьяны [медита

ции]… Короче говоря, и дхьяна, которую практиковал

наш Учитель Чжи И, и опыт самадхи, который он пере

жил, и учение, которое он с таким красноречием пропо

ведовал, были лишь проявлением этого [неколебимого

спокойствия ума и постижения истинной сути вещей].

Или, другими словами, то, чему обучал нас Учитель, было

описанием деятельности нашего же собственного ума.

И глубочайшее учение школы Тяньтай, и обширная лите

ратура, которую следует изучать, не более чем разви

тие одного этого предмета. 3

Из речи бхикшу Юань цзо,

посвященной его учителю Чжи И * .

ЦЕЛЬ БУДДИЙСКОЙ МЕДИТАЦИИ

Эта книга в какой то степени обязана вдохновляющей силе уче

ния Чжи И, великого мастера медитации. Чжи И проповедовал

в VI в. н. э. на горе Тяньтай в Китае, когда буддийские методы

духовного развития, и в том числе медитация, лишь начинали

распространяться в этой стране.

* 531(8?)–597. Здесь и далее звездочками обозначены примечания переводчика.

В В Е Д Е Н И Е

1 7

Спустя четырнадцать столетий, в условиях нашего столь не

схожего времени и иной культуры, понятие «медитация» стало

вполне привычным. Вероятнее всего, у вас уже есть свои пред

ставления о ней. Очень возможно, что вы уже пытались зани

маться каким то видом медитации самостоятельно, а может

быть, даже практикуете регулярно. Поэтому давайте уточним, о чем же, собственно, идет речь, так как есть много разных под

ходов к медитации. Может показаться, что некоторые из них

похожи на буддийские практики медитации: ведь методы и на

самом деле бывают тождественны. Однако их цель может быть

совсем другой. Обратите внимание, врачи обычно рекомендуют

медитацию просто как терапевтический метод для снятия стрес

сов. Способность справляться со стрессами — одно из возмож

ных преимуществ, которые дает практика медитации, это вер

но. Тем не менее, с буддийской точки зрения, основной смысл

медитации в том, чтобы способствовать ходу нашего духовного

преображения и развития, наивысшая цель которого — Про

светление.

Просветление — это состояние человека, достигшего выс

шей степени совершенства: он обретает мудрость и сострада

ние такого уровня, который превосходит все наши представле

ния о том, что могут значить слова «человеческое бытие». Не