Медитация - [10]
будет продолжаться непрерывно.
Дайте дыханию успокоиться, обрести естественный ритм, и пусть ваши ум и тело успокоятся вместе с ним. Когда вы пе
рейдете к этому этапу практики, ваше сосредоточение и поза, скорее всего, станут менее напряженными и приобретут новое, более утонченное качество. Дайте этому произойти.
Пусть ваше внимание следует за дыханием в течение не
скольких минут; терпеливо возвращайте его к предмету сосре
доточения, если ум будет блуждать. Продолжайте осознавать то, что пытаетесь делать, иначе вы забудете об этом и отвлечетесь.
Затем переходите к четвертому этапу.
Теперь сосредоточьтесь на едва уловимом ощущении в той
ЭТАП 4: ОЩУЩЕНИЕ
точке, где вы сильнее всего чувствуете поток входящего и выхо
ЕДВА УЛОВИМОГО
ПОТОКА ВОЗДУХА
дящего воздуха. Выберите любую точку, которая кажется вам
3 4
Ч А С Т Ь П Е Р В А Я : П Е Р В Ы Е Ш А Г И
подходящей. Возможно, она будет находиться в области нозд
рей или верхней губы, но может оказаться и где то в глубже, ближе к горлу. Где бы она ни была, сосредоточьтесь на этой
точке.
Каждый раз, когда воздух минует эту точку, вы можете уло
вить его мягкое, легкое касание, прохладное при вдохе, теплое
при выдохе. Удерживайте внимание на точке, где возникают
эти ощущения, как можно дольше. Старайтесь не силой удер
живать внимание на этих ощущениях, а просто быть к ним вос
приимчивее. Прочувствуйте все оттенки, все малейшие изме
нения этих ощущений, возникающие на разных этапах вдоха, выдоха и смены направления дыхания. Настройтесь на эти ощу
щения столь полно, чтобы почти «слышать» их.
Для этого понадобится все ваше внимание, поскольку эти
ощущения едва уловимы, а качества их меняются ежесекунд
но. В конце концов они могут стать настолько тонкими, что вы
почти перестанете их ощущать — может даже показаться, буд
то они вовсе прекратились и вы больше не можете их воспри
нимать, даже если стараетесь. Когда это происходит, можете
быть уверены, что в действительности дыхание не прекрати
лось, а просто стало очень спокойным. Теперь нужно вновь его
искать, сосредоточивая внимание по иному — более спокойно
и мягко. На этом этапе ум должен стать более тонким, чтобы
вновь прийти в соответствие со своим более тонким объектом.
По мере того как дыхание становится все более тонким и
менее уловимым, ум обретает способность достичь необыкно
венно глубокого покоя, который приносит радость и счастье.
ЗАВЕРШЕНИЕ МЕДИТАЦИИ
Постепенно завершите практику, когда будете к этому готовы: медленно откройте глаза; прежде чем встать, немного посидите
спокойно. Не вставайте слишком поспешно, даже если почув
ствуете, что хотите немедленно приложить к чему то свою
энергию. Это может нарушить достигнутое вами состояние по
коя и сделать вас чрезмерно чувствительными в течение всего
остального дня.
Очень важно, чтобы переход от практики медитации к по
вседневной деятельности был плавным. Не включайтесь сразу
же в суету жизни, хотя бы несколько минут поделайте что ни
будь не спеша. Поглядите в окно, немного прогуляйтесь, приго
товьте себе горячего чаю — сделайте то, что поможет вам по
наблюдать за работой ума и усвоить приобретенный в медита
ции опыт, даже если во время практики, казалось бы, ничего
особенного не произошло.
1 : О С О З Н А Н Н О Е Д Ы Х А Н И Е
3 5
Помните: далеко не сразу очевидно, как повлияло на вас
занятие медитацией.
СОВЕТЫ ПО ПРАКТИКЕ ОСОЗНАННОГО ДЫХАНИЯ
Вот основные советы, которые помогут начать практику этой
медитации.
КАК СИДЕТЬ
Когда найдете подходящее место для занятий, очень важно сесть
так, чтобы вам было удобно. Помните, что вам предстоит сидеть
неподвижно минут двадцать и даже маленькое неудобство мо
жет в конце концов стать препятствием к сосредоточению.
Прежде всего необходимо принять устойчивую и удобную
позу, при этом спина должна быть прямой. Как именно вы до
стигнете этого, не столь уж важно: можно сидеть на стуле, вер
хом на подушках, опираясь на колени, или в традиционной позе
со скрещенными ногами.
В седьмой главе этой книги подробно описаны разные позы
для занятий медитацией. Некоторые иллюстрации в начале этой
главы дадут вам возможность поэкспериментировать, если есть
такая необходимость. Если у вас, как и у большинства людей, негибкие бедра и вы не можете долго сидеть скрестив ноги, тогда, вероятно, лучше всего сесть верхом на стопку подушек, опираясь на колени и постелив предварительно на пол толстое
одеяло. Одеяло не даст ногам онеметь, а высокое сиденье из по
душек поможет большинству людей держать спину прямо.
Эти указания относятся и к позе со скрещенными ногами: используйте как можно больше подушек и, по возможности, по
стелите на пол сложенное одеяло.
Разумеется, можете воспользоваться и стулом, если вам так
удобнее, только не опирайтесь о спинку стула (если только у вас
нет заболеваний спины), иначе у вас разовьется привычка суту
литься.
ДЛЯ ЗАНЯТИЙ НУЖЕН ПОКОЙ
Для занятий медитацией нужно спокойное место, и лучше все
го, если вы заранее уверены в том, что никто вас не побеспоко
ит. Например, если вы опасаетесь, что кто то может позвонить
вам во время занятий, лучше отключить телефон.
Если вы заранее позаботитесь о том, чтобы ваша практика
Камалашила (740–795 гг. н. э.), ученик великого буддийского ученого Шантаракшиты, был приглашен в Тибет для продолжения дела его наставника по распространению Дхармы. По просьбе царя Трисонг Децена Камалашила написал представленный здесь трактат «Стадии медитации». Он посвящен теоретическому обоснованию и описанию последовательного пути духовного совершенствования в противовес широко распространенной тогда идее о бесполезности методов и возможности мгновенного достижения состояния Будды.
Вот уже многие десятилетия люди по всем мире проявляют повышенный интерес к буддизму.Эта книга — о жизненном пути Будды, его учении, о буддизме и его основных направлениях, о современном этапе развития этого религиозного движения. Она вызовет интерес у широкого круга читателей — как верующих, так и атеистов.
Восемь преходящих явлений представлены ниже в виде четырех пар:• похвала и критика,• хорошие и плохие новости,• обретения и потери,• успех и неудача.Беспокойство, огорчение или неудобство из-за восьми преходящих явлений означает, что мы излишне взволнованы, когда переживаем первые явления из этих четырех пар, и чрезмерно подавлены – когда переживаем вторые.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level3_lojong_material/general/dispell_discomfort_8_.html.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Могучий бородатый старец с суровым, но мудрым взглядом под нависшими бровями - таким основатель и первый патриарх чань - или дзэн-буддизма Бодхидхарма (VIв.) вошел в историю. Рассказывают, что он провел в медитации в пещере девять лет лицом к стене, подарил монахам Шаолиня особые методы тренировки, принес в этот мир традицию пить чай. Но каким он был на самом деле? В чем заключалась ранняя техника медитации и какими методами обучали ранние наставники Чань? Кому в действительности передал Бодхидхарма патриаршество и в чем заключаются тайные наставления, «никогда не передаваемые вовне»?Книга включает в себя переводы трактатов и афоризмов, приписываемых Бодхидхарме, рассказы о нем из средневековых китайских источников, повествование о ранних методах духовной практики Чань с уникальными примерами обучения в чаньских школах - методах раскрепощения сознания.
В книге описана последовательность практик, позволяющих пройти путь духовного развития личности от низшего уровня до высшего — достижения Просветления (этапы Пути к Просветлению). Досточтимый Ело Ринпоче после семи лет интенсивной работы в России пришел к выводу о необходимости объяснения этапов Пути современным практикующим, поэтому он создал данный труд. При этом он адаптировал классическое изложение этапов к современному, претерпевшему значительные изменения за последнее столетие, миру. В книге можно найти ответы на многие вопросы, волнующие современных людей, в том числе имеется объяснение устройства мира и собственной жизни каждого из нас.
Эта книга - замечательный сплав двух точек зрения - буддистского подхода к решению внутренних проблем величайшего в мире духовного лидера Далай Ламы и очень точных и важных для западного читателя вопросов, которые задает ему психолог и психиатр Говард Катлер, а также медитаций, предлагаемых Далай Ламой для решения психологических проблем и достижения состояния счастья и мира с собой, и примеров из практики психотерапевта Катлера.Эта редкостная книга не зря стала одним из самых выдающихся бестселлеров в США и других странах.