Медитация - [11]

Шрифт
Интервал

проходила в спокойной обстановке, это даст вам гораздо боль

шую возможность расслабиться и «отпустить» ум в пространство

медитации. Поэтому стоит предпринять для этого определенные


3 6

Ч А С Т Ь П Е Р В А Я : П Е Р В Ы Е Ш А Г И

усилия. Напряжение, необходимое для сосредоточения, может

повысить вашу чувствительность к внешним воздействиям, так

что музыка или разговор в соседней комнате, вероятно, вызовут у

вас раздражение. Только не нужно слишком беспокоиться по

этому поводу: те или иные внешние помехи будут всегда. Даже

если вы находитесь в уединении где то вдали от города, ум всегда

найдет какие нибудь отвлекающие шумы. Поэтому, если вы

устранили все отвлекающие моменты, которые только смогли, постарайтесь проявить терпение. Расслабьтесь, не обращайте

внимания! Пусть отвлекающие шумы возникают и исчезают, образуя своего рода фон. Вы должны сосредоточиться только на

своем дыхании.

ВАЖНО ХОРОШО ПОНЯТЬ ЗАДАЧУ ПРАКТИКИ

Уделите некоторое время чтению основных рекомендаций. Убе

дитесь в том, что хорошо поняли задачу каждого этапа медита

ции, и вам не придется прерываться посреди практики, чтобы

заглянуть в книгу еще раз.

Если вы собираетесь заниматься медитацией регулярно, вскоре вам понадобится индивидуальное руководство, которое

не может обеспечить эта книга. Выясните, нет ли групп медита

ции неподалеку от вашего дома.

ПЕРЕХОД ОТ ОДНОГО ЭТАПА К ДРУГОМУ

Самостоятельно определять длительность каждого этапа меди

тации бывает трудно. Я слышал, что некоторые записывают на

магнитофон звук колокольчика, повторяющийся через пять де

сять минут, — он служит сигналом для перехода к следующему

этапу медитации. Это может показаться хорошей идеей. Одна

ко вовсе необязательно, чтобы все этапы практики были абсо

лютно равны по времени, к тому же можно быстро научиться

определять их продолжительность с помощью наручных часов.

Некоторые считают, что даже на миг открыть глаза, чтобы по

смотреть на часы, — помеха для медитации. Если вы думаете

так же, просто переходите с одного этапа на другой, когда по

чувствуете, что готовы сделать это. Ощутив, что ваше сосредо

точение достаточно утвердилось на очередном этапе или что

прошло уже много времени, можете переходить к следующему

этапу.

Даже если по прошествии некоторого времени вам кажется, что вы не достигли желаемого уровня сосредоточения на оче

редном этапе, переходите к следующему, пусть даже вы не

вполне к этому готовы. Не привязывайтесь к тем или иным эта


1 : О С О З Н А Н Н О Е Д Ы Х А Н И Е

3 7

пам — используйте их для того, чтобы совершенствовать раз

ные аспекты сосредоточения. Полезно получить опыт практики

всех четырех этапов. Иногда, даже если вы испытываете труд

ности в начале занятия, можно обнаружить, что на последую

щих этапах сосредоточение становится более устойчивым.

ВЕРА В ПРОЦЕСС ВНУТРЕННЕГО ПРЕОБРАЖЕНИЯ

Нельзя поддаваться унынию, если иногда вы слишком много от

влекаетесь. Процесс духовных перемен, конечно же, не следует

по прямой! Часто более совершенное состояние сосредоточе

ния достигается обходными путями.

Довольно часто даже у опытных практиков медитации быва

ют периоды, когда они не могут сосчитать и трех циклов дыха

ния подряд, абсолютно не отвлекаясь. Поэтому проявите реши

тельность: ведь это такое необычное переживание для всех нас!

Именно эта практика медитации особенно сильно противостоит

склонности ума отвлекаться, и подчас она вызывает ту или

иную отрицательную реакцию. Если вы будете последовательны

в своей практике, через какое то время все противоречивые

состояния исчезнут.

Помните, что медитация обращена к уму в целом, что на

подсознательном уровне происходят перемены. В такие перио

ды необходимо «довериться процессу». Проявите терпение.

Прежде всего, продолжайте практиковать как можно более ре

гулярно, обсуждая ход практики с учителем. Лучше всего, если

вы будете поддерживать контакт с тем, кто уже имеет опыт ме

дитации. Даже если вы сильно отвлекаетесь, как правило, ока

зывается, что после занятия медитацией состояние ума улуч

шается.

ЗАНЯТИЯ ДОЛЖНЫ ПРИНОСИТЬ РАДОСТЬ

Важно, чтобы занятия медитацией были для вас источником

радости. В конце концов, практикуя долгое время, вы обретете

удовольствие и радость, даже если не всегда испытываете эти

чувства во время занятий.

Обратите внимание на два состояния: состояние сознания, в котором вы начинаете практику, — оно может быть прият

ным и неприятным, в зависимости от того, что происходит в

вашей жизни в данное время, — и состояние, которое будет ре

зультатом воздействия медитации на это первоначальное состо

яние. Например, если вы начинаете практику в состоянии край

него возбуждения, это вряд ли вызовет у вас приятные ощуще

ния, но попытка сосредоточить ум на дыхании, скорее всего, 3 8

Ч А С Т Ь П Е Р В А Я : П Е Р В Ы Е Ш А Г И

вас успокоит и даже немедленно разрешит конфликт. Или же

вы добьетесь улучшения постепенно, в течение нескольких

занятий.

В целом медитация оказывает на нас чрезвычайно благо

творное воздействие, и чем больше мы ценим ее за это, тем луч

ше. Осознав ценность медитации, вы измените отношение к

практике и, ожидая лучших результатов, будете больше распо


Еще от автора Камалашила
Стадии медитации. Советы царю

Камалашила (740–795 гг. н. э.), ученик великого буддийского ученого Шантаракшиты, был приглашен в Тибет для продолжения дела его наставника по распространению Дхармы. По просьбе царя Трисонг Децена Камалашила написал представленный здесь трактат «Стадии медитации». Он посвящен теоретическому обоснованию и описанию последовательного пути духовного совершенствования в противовес широко распространенной тогда идее о бесполезности методов и возможности мгновенного достижения состояния Будды.


Рекомендуем почитать
Сущностное учение о развитии бодхичитты на основе причин и следствий из семи частей

Александр Берзин,Берлин, Германия, 18 января 2000 годаОригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level2_lamrim/advanced_scope/bodhichitta/seven-part_cause_effect_guideline_developing_bodhichitta.html.


Практики после принятия надежного направления (прибежища)

Отредактированные выдержки (март 2002) изАлександр Берзин. Принятие посвящения Калачакры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/practice_material/vows/safe_direction_pratimoksha/action_train_taking_refuge.html.


Предварительные практики для медитации и изучения: семичастная практика

Этим вечером мне хотелось бы объяснить в более практичной форме предварительные действия, которые мы выполняем в начале каждого нашего занятия, посвященного изучению текста Шантидевы «Начиная практику поведения бодхисаттвы» (Bodhisattvacharya-avatara). Они включают в себя семичастную практику, заимствованную из этого текста. Выполнение этих предварительных действий перед началом слушания и изучения Дхармы помогает нам достичь подходящего восприимчивого состояния ума. Мы пользуемcя этим же набором практик перед ежедневной медитацией или изучением Дхармы в домашних условиях.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/preliminaries_meditation_study_7-limb.html.


Ценшаб Серконг Ринпоче II: Цель и польза дебатов

Одна из главных целей дебатов в буддийском обучении состоит в том, чтобы помочь вам развить достоверное осознавание. Вы занимаете какую-то точку зрения, а ваш соперник по дебатам оспаривает ее со многих других точек зрения. Если вы отстоите свое мнение вопреки всем возражениям и обнаружите, что оно не содержит логических непоследовательностей и противоречий, вы сможете сосредоточиться на этой точке зрения или взгляде с окончательным, непоколебимым достоверным осознаванием. Мы также называем такое состояние ума твердым убеждением.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/purpose_benefits_debate.html.


Вторичные тантрические обеты

Принятие коренных тантрических обетов, как общих, так и специфических для Калачакры, подразумевает воздержание от восьми грубых действий (sbom-po), которые ослабляют нашу практику медитации и затрудняют прогресс на пути ануттарайога-тантры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/practice_material/vows/general_tantra/secondary_tantric_pledges.html.


Историческое взаимодействие буддийской и исламской культур до возникновения Монгольской империи

Отношение христианского Запада к мусульманам как к силам дьявола имеет долгую историю. Начавшись в конце XI века н.э. с крестовых походов, целью которых было отвоевать Святую Землю у мусульман, оно продолжилось падением центра Восточной Православной Церкви – Константинополя – под натиском тюрок в середине XV века и возобновилось после крупного поражения британцев и австралийцев в битве с турками при Галлиполи (Дарданелльская операция) в Первой мировой войне. Западные средства массовой информации зачастую изображают исламских религиозных фигур как «бешеных мулл» и выставляют таких мусульманских лидеров, как полковник Каддафи, Саддам Хусейн, Иди Амин, аятолла Хомейни и Ясир Арафат, в сатанинском обличии.