Мать. И снова ответы Матери - [40]
27 мая 1937 г.
Чувствую, что все больше отдаляюсь от Вас. Я также ощущаю, что я становлюсь глупее, ординарнее и более бесчувственным. Я смиренно взываю к Вам: укажите мне путь, по которому я должен следовать.
Обнаружить собственные слабости и несовершенства – это уже огромный прогресс. Первый шаг к прогрессу – это искреннее смирение.
25 июня 1937 г.
Действительно ли необходимо испытывать сильную симпатию к другим людям?
Не обязательно.
Я думал, что спокойное безразличие оказывалось во многих случаях лучше всего.
Да, это намного лучше.
28 июня 1937 г.
Y разговаривал со мной без всякой необходимости. Правильно ли придавать значение подобным вещам?
Ты не должен придавать им никакого значения. Но было бы даже еще лучше вовсе не слушать. Болтовня всегда пагубна.
23 июля 1937 г.
Сегодня утром я был расстроен; возможно, витальная сила вторглась в меня во время сна.
Когда ты чувствуешь себя расстроенным, тебе нужно уединиться в тихом месте и просить покоя до тех пор, пока ты не почувствуешь, что беспокойство исчезло.
1 сентября 1937 г.
Моя теперешняя жизнь не дисциплинирована, хотя я считаю ее спокойной. Вы бы предпочли, чтобы она стала чуть более упорядоченной?
Ты должен дисциплинировать физическое сознание изнутри, тогда изнутри же придет и внешняя упорядоченность твоей физической жизни.
8 сентября 1937 г.
Вы велите мне дисциплинировать мое физическое сознание изнутри, но я не понимаю, что это значит и как это сделать.
Я имею в виду, что физическое сознание должно быть дисциплинировано силой, которая действует изнутри.
11 сентября 1937 г.
Х прислал мне письмо от своего друга, в котором тот пишет о практике йоги и о возможности найти здесь убежище.
Мы не можем просто так никого принять:
1. Не обладая полной информацией об этом человеке – имя, семья, состояние здоровья, род занятий и т. д. и т. п.
2. Не видя его.
3. И в любом случае сначала мы можем взять только с испытательным сроком, чтобы выяснить, подходит он для нашей йоги или нет.
Таким образом, первое, что должен сделать этот юноша, это написать нам письмо по-английски, представив все необходимые подробности, а также объяснив, что побуждает его заниматься йогой.
Кроме того, он должен прислать свою фотографию.
7 октября 1937 г.
Я прошу Вашего прощения, что поддерживаю знакомство с Y, хотя Вы не велели мне этого делать. О Мать, я жажду Вашей любви! Как мне жить без любви?
Чтобы достичь божественной любви, необходимо отказаться от всякой другой любви.
28 декабря 1937 г.
Уже довольно давно я не могу избавиться от насморка. Объясните мне, почему на этот раз я не способен сопротивляться? Это недостаток веры?
Не обязательно. Могут быть и другие причины. Только контроль над подсознанием может дать устойчивую сопротивляемость любой атаке враждебных сил.
25 января 1938 г.
Моя дорогая Мать, пожалуйста, дайте мне Ваши благословения на этот месяц – месяц моего рождения.
Да пребудут мои благословения с тобой.
Но я тоже хотела попросить тебя кое о чем. Ты знаешь, что мы собираемся возвести новое здание[21] с использованием наиболее современных технологий. Понадобится огромное количество людей для осуществления этой работы. Я полагала, что для тебя настало время принять активное участие в общей работе. Конечно, это потребует от тебя дисциплины, твердости и огромной искренности. Тебе пришлось бы работать по восемь часов каждый день, кроме воскресенья. Архитектор, через несколько дней прибывающий из Японии, даст тебе все необходимые для работы инструкции. Скажи мне, что ты об этом думаешь, и могу ли я занести твое имя в список рабочих.
1 февраля 1938 г.
Я счастлив, что Вы столь милостиво даровали мне эту работу. О Мать, позвольте мне постоянно чувствовать Ваше присутствие.
Я рада, что эта работа нравится тебе. Уверена, что работа принесет тебе огромную пользу; это значительно повышает восприимчивость.
10 февраля 1938 г.
Я бы хотел рассказать Вам в общих чертах о работе. Свободный обмен идеями и мнениями между ответственными и руководителями; не слепая работа, а работа знания.
То, о чем ты говоришь, не может быть сделано произвольно или с помощью любых разговоров; это требует изменения сознания, и только йога может осуществить это изменение.
6 марта 1938 г.
Приносят ли какой-то вред мои нечастые разговоры с Y?
Все это зависит от темы и продолжительности ваших разговоров. Несколько слов, сказанных мимоходом, не имеют значения, но если вы начинаете болтать о так называемых духовных вещах, то это становится опасным.
14 апреля 1938 г.
Z нашел ставни превосходными; он сказал, что невозможно было бы сделать лучше.
Ты уверен?
Если ты хочешь научиться работать действительно хорошо, ты должен быть скромным, сознавать свои несовершенства и всегда поддерживать стремление к прогрессу. Человек не совершенствуется с помощью хвастовства.
22 апреля 1938 г.
Организация становится все более и более сложной, а я – все более и более беспокойным. Не знаю, откуда появляются все эти препятствия; до сих пор все шло хорошо.
Господин Z требует особой организации; он сам объяснил мне, чего он хочет, и я полностью с ним согласна. Это сопротивление эгоизма определенных людей усложняет ситуацию – иначе все было бы очень просто.
Во все времена труд учителя, наставника, воспитателя был наиболее сложным и ответственным делом, и сегодня, как никогда, труд учителя – это подвижничество, бескорыстное служение во славу идеалов света, добра, истины: ведомый своей всепобеждающей любовью, учитель должен явить собой высший идеал и собственным примером увлечь своих воспитанников.Мы надеемся, что высказывания Матери о воспитании и образовании человеческой личности помогут вам в этой нелегкой работе, и не только в воспитании других, но и прежде всего в воспитании самих себя, ведь любое учительство должно начинаться с самовоспитания учителя.
В шестой том включены беседы Матери с юными учениками, проходившие в 1953 г. на вечерних уроках французского языка. Беседы охватывают широчайший круг тем – от тонкостей духовного совершенствования до глобальных вопросов бытия и устройства мироздания. В доступной и доходчивой форме Мать дает исчерпывающие ответы на самые сложные вопросы, демонстрируя глубокую мудрость, неистощимое терпение и богатейший оккультный и практический опыт.Без сомнения, книга будет информативной и полезной для всех, кто интересуется вопросами самопознания, внутреннего развития, духовной философии и практики.
Предлагаемое вниманию читателей издание может рассматриваться как целостное и законченное практическое пособие по саморазвитию личности. Книга являет собой уникальный пример исчерпывающего объяснения сложнейших основополагающих вопросов бытия и вместе с тем тончайших нюансов практической внутренней работы на уровне, соответствующем пониманию и опытного духовного искателя, и ребенка, делающего первые шаги в познании себя и мира. Издание предназначено всем интересующимся вопросами самопознания, внутреннего развития, философии и духовной практики.
Предлагаемое вниманию читателей издание может рассматриваться как целостное и законченное практическое пособие по саморазвитию личности. Книга являет собой уникальный пример исчерпывающего объяснения сложнейших основополагающих вопросов бытия и вместе с тем тончайших нюансов практической внутренней работы на уровне, соответствующем пониманию и опытного духовного искателя, и ребенка, делающего первые шаги в познании себя и мира. Издание предназначено всем интересующимся вопросами самопознания, внутреннего развития, философии и духовной практики.
В тринадцатом томе собрания сочинений Матери с точки зрения интегральной Йоги Шри Ауробиндо рассматриваются фундаментальные вопросы воспитания, обучения, образования человеческой личности в наиболее важных областях ее развития. Много внимания уделяется также самым разнообразным особенностям роста и формирования личности детей и подростков. Книга будет полезна и всем, кто самостоятельно занимается совершенствованием своего существа. Характерной чертой ряда основных статей книги является отсутствие специальной терминологии Йоги, что делает их содержание доступным для всех интересующихся педагогической тематикой.
Вторая книга «Воспитания личности», включенная в настоящий том, содержит статьи, послания, письма и беседы Матери о воспитании, образовании и совершенствовании человеческой личности. Кроме того, в том вошли три пьесы, написанные Матерью специально для постановки в Международном центре образования Шри Ауробиндо, ежегодно организующем драматические представления силами своих воспитанников и преподавателей.
Во второй том входят следующие произведения: «Кнульп», «Курортник», «Степной волк».Повесть «Курортник» (1925 г.) — плод раздумий писателя о собственной жизни, о формах и путях преодоления конфликта между Духом и природой, личностью и коллективом.Перевод с немецкого В. Курелла.Комментарии Р. Каралашвили.Герман Гессе. Собрание сочинений в четырех томах. Том 2. Издательство «Северо-Запад». Санкт-Петербург. 1994.
В повести «О мышах и людях» Стейнбек изобразил попытку отдельного человека осуществить свою мечту. Крестный путь двух бродяг, колесящих по охваченному Великой депрессией американскому Югу и нашедших пристанище на богатой ферме, где их появлению суждено стать толчком для жестокой истории любви, убийства и страшной, безжалостной мести… Читательский успех повести превзошел все ожидания. Крушение мечты Джорджа и Ленни о собственной небольшой ферме отозвалось в сердцах сотен тысяч простых людей и вызвало к жизни десятки критических статей.Собрание сочинений в шести томах.
Роман Дюма «Робин Гуд» — это детище его фантазии, порожденное английскими народными балладами, а не историческими сочинениями. Робин Гуд — персонаж легенды, а не истории.
Самобытный талант русского прозаика Виктора Астафьева мощно и величественно звучит в одном из самых значительных его произведений — повествовании в рассказах «Царь-рыба». Эта книга, подвергавшаяся в советское время жестокой цензуре и критике, принесла автору всенародное признание и мировую известность.Собрание сочинений в пятнадцати томах. Том 6. «Офсет». Красноярск. 1997.