Мать. И снова ответы Матери - [42]
Решение о том, что нужно делать, должно исходить не от головы. Оно должно возникать в результате искреннего и постоянного внутреннего устремления.
22 мая 1939 г.
Мать, я вижу, как комары жалят Вас во время медитации. Не позволите ли Вы мне отгонять их веером?
Нет, движение веера беспокоило бы меня еще больше, чем москиты.
12 июня 1939 г.
Позвольте мне уединиться в глубине своей души, о Божественная Мать!
Это, определенно, вернейший способ найти меня.
4 мая 1940 г.
Пока человек полагается на свои собственные суждения, он не способен разглядеть и познать божественную Волю.
13 июля 1940 г.
Я очень удивлен тем, что люди передают Вам ложные слухи такого рода; и, действительно, жаль, что подобное должно случиться именно в начале работы. Надеюсь, что Вы еще доверяете мне.
Слухи никогда и ни о чем мне не говорят. Я никогда не основываю на них свое мнение. И то, что я слышу от людей, никогда не может заставить меня утратить доверие к кому-либо.
9 января 1941 г.
Мать, с тех пор как я начал изучать математику, у меня появились частые головные боли. Я медленно усваиваю материал, затрачивая две-три недели на каждый урок.
Это абсолютно невозможно.
Поскольку занятия математикой для тебя утомительны, лучше всего прекратить их.
20 января 1941 г.
У меня нет ментального спокойствия, поскольку я беспокоюсь о своей учебе; я нахожу арифметику очень сложной. У меня нет внутреннего покоя. Надеюсь, Вы выскажете об этом свое мнение.
Ты сам просил разрешения взяться за эти занятия. Не понимаю, почему ты теперь жалуешься на отсутствие спокойствия. Но если ты чувствуешь, что работаешь слишком много, то можешь оставить то или другое занятие.
8 марта 1941 г.
Да, я был неправ, когда спросил Вас, могу ли я начать изучение математики. Я хочу вернуться к выполнению только того, что Вы от меня хотите; восемь часов работы в Строительной Службе – это Ваша воля. Какую работу, помимо этой, Вы бы хотели поручить мне?
Мне кажется, что если помимо работы в Строительной Службе ты чувствуешь влечение к учебе, было бы лучше серьезно и тщательно, без спешки, читать Шри Ауробиндо. Это поможет тебе в твоей садхане более, чем что-либо другое.
9 марта 1941 г.
Многие советуют мне отрезать длинные волосы. Что скажете Вы?
Это не имеет никакого значения.
14 октября 1947 г.
В настоящее время я чувствую, что очень далек от Вас. Наших прежних отношений, когда я доверял Вам, а Вы доверяли мне, больше не существует. Я полон желаний и стараюсь лишь удовлетворить их.
Поскольку ты осознаешь состояние, в котором находишься, пора действовать и избегать влияний, которые отстраняют тебя от меня и делают несчастным. Ничто не потеряно, если ты немедленно начнешь действовать.
23 октября 1947 г.
Мать, именно сейчас я полон отчаяния и не могу обрести Вашу поддержку. Мой ум в напряжении, и это делает меня больным.
Разумеется, этого достаточно, чтобы сделать больным кого угодно!..
Нельзя одновременно служить двум господам. Ты хотел удовлетворить свое эго и его желания и отдалился от своей души. Снова отыщи свою душу, и ты вновь обретешь меня – я все там же.
7 ноября 1947 г.
Допускаю, что я отдалился от своей души и что только там я смогу вновь обрести Вас. Я писал все это с целью попросить Вас помочь мне снова отыскать ее.
Вся моя помощь будет тщетной, если ты не примешь решения преодолеть свои слабости.
ноябрь 1947 г.
Мать, не могли бы Вы давать нам на двоих четыре рупии в месяц, чтобы покупать какие-нибудь консервы или ходить в кино?
Если я дам по две рупии каждому из вас, не вижу достаточного основания, чтобы ежемесячно не давать по две рупии карманных денег каждому члену Ашрама, для чего потребуется минимум 1500 рупий (одна тысяча пятьсот рупий в месяц).
Дальнейшие комментарии излишни.
июнь 1948 г.
Я бы хотел поехать в Бомбей. Не потому что я несчастлив здесь; наоборот, я живу здесь слишком легкой жизнью. Я ощущаю настоятельную потребность сравнить нашу жизнь здесь с другой жизнью. Мне нужна перемена, и чтобы эта перемена произошла, мне нужно узнать другую жизнь.
Ты можешь поехать, если хочешь, но поскольку я не считаю, что это может помочь тебе преодолеть свое низшее существо и выйти за рамки своего эго, не жди от меня никакой финансовой помощи в этом деле.
28 ноября 1948 г.
Могу ли я поехать в Мадрас посмотреть город и окрестности? Там живет моя сестра со своей семьей. Я вернусь перед Даршаном.
Можешь ехать, если хочешь, но твоя семья должна предоставить тебе необходимые для этого средства. Не жди денег от меня, потому что для этой поездки я ничего тебе не дам, и я запрещаю тебе просить на это денег у кого-либо из учеников или членов Ашрама, особенно у Х.
4 ноября 1949 г.
Комментарии к «Молитвам и медитациям»
(Нижеследующие письма, относящиеся к «Молитвам и медитациям» Матери, подобраны по датам приведенных ниже молитв.)
«О, как часто в течение дня я совершаю действия, не посвящая их Тебе». (2 ноября 1912 г.)
Может ли человек не посвящать свои действия Божественному, достигнув единения с Ним?
Безусловно, единение с Божественным и посвящение Ему своих действий – это совершенно разные вещи.
8 ноября 1934 г.
Но можно ли познать единение с Божественным до посвящения Ему своих действий?
Во все времена труд учителя, наставника, воспитателя был наиболее сложным и ответственным делом, и сегодня, как никогда, труд учителя – это подвижничество, бескорыстное служение во славу идеалов света, добра, истины: ведомый своей всепобеждающей любовью, учитель должен явить собой высший идеал и собственным примером увлечь своих воспитанников.Мы надеемся, что высказывания Матери о воспитании и образовании человеческой личности помогут вам в этой нелегкой работе, и не только в воспитании других, но и прежде всего в воспитании самих себя, ведь любое учительство должно начинаться с самовоспитания учителя.
В шестой том включены беседы Матери с юными учениками, проходившие в 1953 г. на вечерних уроках французского языка. Беседы охватывают широчайший круг тем – от тонкостей духовного совершенствования до глобальных вопросов бытия и устройства мироздания. В доступной и доходчивой форме Мать дает исчерпывающие ответы на самые сложные вопросы, демонстрируя глубокую мудрость, неистощимое терпение и богатейший оккультный и практический опыт.Без сомнения, книга будет информативной и полезной для всех, кто интересуется вопросами самопознания, внутреннего развития, духовной философии и практики.
Предлагаемое вниманию читателей издание может рассматриваться как целостное и законченное практическое пособие по саморазвитию личности. Книга являет собой уникальный пример исчерпывающего объяснения сложнейших основополагающих вопросов бытия и вместе с тем тончайших нюансов практической внутренней работы на уровне, соответствующем пониманию и опытного духовного искателя, и ребенка, делающего первые шаги в познании себя и мира. Издание предназначено всем интересующимся вопросами самопознания, внутреннего развития, философии и духовной практики.
Предлагаемое вниманию читателей издание может рассматриваться как целостное и законченное практическое пособие по саморазвитию личности. Книга являет собой уникальный пример исчерпывающего объяснения сложнейших основополагающих вопросов бытия и вместе с тем тончайших нюансов практической внутренней работы на уровне, соответствующем пониманию и опытного духовного искателя, и ребенка, делающего первые шаги в познании себя и мира. Издание предназначено всем интересующимся вопросами самопознания, внутреннего развития, философии и духовной практики.
В тринадцатом томе собрания сочинений Матери с точки зрения интегральной Йоги Шри Ауробиндо рассматриваются фундаментальные вопросы воспитания, обучения, образования человеческой личности в наиболее важных областях ее развития. Много внимания уделяется также самым разнообразным особенностям роста и формирования личности детей и подростков. Книга будет полезна и всем, кто самостоятельно занимается совершенствованием своего существа. Характерной чертой ряда основных статей книги является отсутствие специальной терминологии Йоги, что делает их содержание доступным для всех интересующихся педагогической тематикой.
Вторая книга «Воспитания личности», включенная в настоящий том, содержит статьи, послания, письма и беседы Матери о воспитании, образовании и совершенствовании человеческой личности. Кроме того, в том вошли три пьесы, написанные Матерью специально для постановки в Международном центре образования Шри Ауробиндо, ежегодно организующем драматические представления силами своих воспитанников и преподавателей.
Во второй том входят следующие произведения: «Кнульп», «Курортник», «Степной волк».Повесть «Курортник» (1925 г.) — плод раздумий писателя о собственной жизни, о формах и путях преодоления конфликта между Духом и природой, личностью и коллективом.Перевод с немецкого В. Курелла.Комментарии Р. Каралашвили.Герман Гессе. Собрание сочинений в четырех томах. Том 2. Издательство «Северо-Запад». Санкт-Петербург. 1994.
В повести «О мышах и людях» Стейнбек изобразил попытку отдельного человека осуществить свою мечту. Крестный путь двух бродяг, колесящих по охваченному Великой депрессией американскому Югу и нашедших пристанище на богатой ферме, где их появлению суждено стать толчком для жестокой истории любви, убийства и страшной, безжалостной мести… Читательский успех повести превзошел все ожидания. Крушение мечты Джорджа и Ленни о собственной небольшой ферме отозвалось в сердцах сотен тысяч простых людей и вызвало к жизни десятки критических статей.Собрание сочинений в шести томах.
Роман Дюма «Робин Гуд» — это детище его фантазии, порожденное английскими народными балладами, а не историческими сочинениями. Робин Гуд — персонаж легенды, а не истории.
Самобытный талант русского прозаика Виктора Астафьева мощно и величественно звучит в одном из самых значительных его произведений — повествовании в рассказах «Царь-рыба». Эта книга, подвергавшаяся в советское время жестокой цензуре и критике, принесла автору всенародное признание и мировую известность.Собрание сочинений в пятнадцати томах. Том 6. «Офсет». Красноярск. 1997.