Мать. И снова ответы Матери - [43]
Одна часть существа познает единение с Божественным, другая – посвящает Ему свои действия.
9 ноября 1934 г.
В этой молитве Вы пишете: «Я еще далека, без сомнения, очень далека от того отождествления, в котором я полностью потеряю свое «я»», и в то же время: «…как часто, когда я произношу это («я»), я чувствую, что это Ты говоришь во мне, ибо я потеряла чувство обособленности». (19 ноября 1912 г.)
Мать, есть ли в таком случае разница между «потерей чувства обособленности» и «отождествлением»?
Потеря чувства обособленности – это последний шаг перед Отождествлением, и само Отождествление состоит из нескольких этапов.
24 сентября 1934 г.
В молитве от 26 ноября 1912 г. Вы говорите, что «почти полностью утратили главную иллюзию «я» и «мое». В молитве от 3 декабря 1912 г. Вы говорите: «В той степени, в которой мое внутреннее отношение позволяет Тебе работать надо мной и во мне, Твое всемогущество не имеет границ».
Даже после отождествления внутренняя позиция человека может помешать Божественному действовать всецело так, как Оно желает!
Все измеряется определенной мерой и степенью совершенства, и то, что является совершенным сегодня, больше не кажется таковым завтра.
7 ноября 1934 г.
«Когда необходимо что-то узнать, то знание само приходит к тебе, и чем пассивнее разум перед Твоим озарением, тем более ясно и точно выражено это знание». (3 декабря 1912 г.)
Мать, когда это становится возможным? Я часто делаю ошибки; если бы я каждый раз мог знать, что именно необходимо в данный момент, было бы замечательно!
Это может произойти только тогда, когда ты откажешься от всех своих личных склонностей и предпочтений.
26 сентября 1934 г.
«Поскольку теперь я не смогу повторить того, что было сказано». (3 декабря 1912 г.)
Почему это происходит?
Потому что память принадлежит разуму, а тогда говорил не разум, а запредельное сознание.
28 сентября 1934 г.
«Да, мы не должны прилагать слишком много усилий и слишком сильно стремиться найти Тебя; усилия и настойчивость становятся завесой, скрывающей Тебя; мы не должны страстно желать лицезреть Тебя». (5 декабря 1912 г.)
Это справедливо для каждого?
Конечно, нет.
Кроме того, ты никогда не должен, как правило, стараться копировать мои переживания. Я начала записывать их после того, как достигла единения с Божественным – состояния, до которого тебе далеко.
октябрь 1934 г.
«Без спешки, без беспокойства я ожидаю падения еще одной завесы и достижения более полного Единения. Я знаю, что завеса образована огромным множеством мелких несовершенств и бесчисленных привязанностей». (11 декабря 1912 г.)
Думаю, что завеса, упоминаемая Вами здесь, – это завеса между Всевышним и темным материальным миром, но этот мир не имеет никакого отношения к Вам.
Для того чтобы выполнить свою работу, я должна отождествить себя с материальным миром и его несовершенствами.
6 ноября 1934 г.
«Уже слышна из-за завесы невыразимая симфония радости, раскрывающая Твое тайное Присутствие». (11 декабря 1912 г.)
Означает ли это, что существует радостная музыка без слов, передающая Ваше скрытое Присутствие?
За всеми внешними явлениями стоит гармония сил и движений, которая напоминает гармонию звучания различных инструментов в совершенной симфонии.
30 июля 1934 г.
«Я есмь бесконечный Покой, неомрачаемый Свет, совершенная Гармония, Правда, Отдохновение и Высшее Блаженство». (5 февраля 1913 г.)
Что означает «Правда» в духовном смысле?
Вера, подтвержденная духовным опытом, которому человек доверяет.
31 июля 1934 г.
«Все, кто пылко ищет Тебя, должны понять, что Ты всегда там, где бы ни возникла нужда в Тебе; и если бы они могли обрести высшую веру, чтобы прекратить искать Тебя и предаться ожиданию Тебя, каждое мгновение всецело отдавая себя служению Тебе, Ты был бы там, где бы ни возникла нужда в Тебе». (10 февраля 1913 г.)
Не для меня ли это?
Это для каждого – для тебя так же, как и для других, – кто способен встать на эту позицию с полной искренностью. Но должна отметить, что это даже еще труднее, чем приложение усилий.
14 ноября 1934 г.
«И в этой простоте заключена огромная сила – сила, которая ни с чем не смешивается и менее всего вызывает пагубное противодействие». (12 февраля 1913 г.)
Поэтому, полагаю, эта простота не слишком полезна, так как к ней примешивается что-то еще?
Идиот! Что может быть в чистом виде в этом мире, каков он сейчас? Ничего, ничего, ничего!
август 1934 г.
«Нельзя доверять силе витального; это искуситель на поприще работы и труда, и всегда существует риск оказаться в его ловушке, ибо он дает тебе ощущение непосредственного результата». (12 февраля 1913 г.)
Таким образом, нам никогда не следует доверять силе витального?
Из-за того, что нам нравятся скорые и ощутимые результаты, мы позволяем витальному вводить нас в заблуждение.
август 1934 г.
«Когда у меня больше нет никаких материальных обязанностей, все мысли о них сразу же уносятся далеко от меня, и я всецело захвачена исключительно Тобой и служением Тебе». (11 мая 1913 г.)
Здесь я не понимаю, что Вы подразумеваете под «служением Тебе», поскольку ранее Вы сказали: «Когда у меня больше нет никаких материальных обязанностей».
Во все времена труд учителя, наставника, воспитателя был наиболее сложным и ответственным делом, и сегодня, как никогда, труд учителя – это подвижничество, бескорыстное служение во славу идеалов света, добра, истины: ведомый своей всепобеждающей любовью, учитель должен явить собой высший идеал и собственным примером увлечь своих воспитанников.Мы надеемся, что высказывания Матери о воспитании и образовании человеческой личности помогут вам в этой нелегкой работе, и не только в воспитании других, но и прежде всего в воспитании самих себя, ведь любое учительство должно начинаться с самовоспитания учителя.
В шестой том включены беседы Матери с юными учениками, проходившие в 1953 г. на вечерних уроках французского языка. Беседы охватывают широчайший круг тем – от тонкостей духовного совершенствования до глобальных вопросов бытия и устройства мироздания. В доступной и доходчивой форме Мать дает исчерпывающие ответы на самые сложные вопросы, демонстрируя глубокую мудрость, неистощимое терпение и богатейший оккультный и практический опыт.Без сомнения, книга будет информативной и полезной для всех, кто интересуется вопросами самопознания, внутреннего развития, духовной философии и практики.
Предлагаемое вниманию читателей издание может рассматриваться как целостное и законченное практическое пособие по саморазвитию личности. Книга являет собой уникальный пример исчерпывающего объяснения сложнейших основополагающих вопросов бытия и вместе с тем тончайших нюансов практической внутренней работы на уровне, соответствующем пониманию и опытного духовного искателя, и ребенка, делающего первые шаги в познании себя и мира. Издание предназначено всем интересующимся вопросами самопознания, внутреннего развития, философии и духовной практики.
Предлагаемое вниманию читателей издание может рассматриваться как целостное и законченное практическое пособие по саморазвитию личности. Книга являет собой уникальный пример исчерпывающего объяснения сложнейших основополагающих вопросов бытия и вместе с тем тончайших нюансов практической внутренней работы на уровне, соответствующем пониманию и опытного духовного искателя, и ребенка, делающего первые шаги в познании себя и мира. Издание предназначено всем интересующимся вопросами самопознания, внутреннего развития, философии и духовной практики.
В тринадцатом томе собрания сочинений Матери с точки зрения интегральной Йоги Шри Ауробиндо рассматриваются фундаментальные вопросы воспитания, обучения, образования человеческой личности в наиболее важных областях ее развития. Много внимания уделяется также самым разнообразным особенностям роста и формирования личности детей и подростков. Книга будет полезна и всем, кто самостоятельно занимается совершенствованием своего существа. Характерной чертой ряда основных статей книги является отсутствие специальной терминологии Йоги, что делает их содержание доступным для всех интересующихся педагогической тематикой.
Вторая книга «Воспитания личности», включенная в настоящий том, содержит статьи, послания, письма и беседы Матери о воспитании, образовании и совершенствовании человеческой личности. Кроме того, в том вошли три пьесы, написанные Матерью специально для постановки в Международном центре образования Шри Ауробиндо, ежегодно организующем драматические представления силами своих воспитанников и преподавателей.
Во второй том входят следующие произведения: «Кнульп», «Курортник», «Степной волк».Повесть «Курортник» (1925 г.) — плод раздумий писателя о собственной жизни, о формах и путях преодоления конфликта между Духом и природой, личностью и коллективом.Перевод с немецкого В. Курелла.Комментарии Р. Каралашвили.Герман Гессе. Собрание сочинений в четырех томах. Том 2. Издательство «Северо-Запад». Санкт-Петербург. 1994.
В повести «О мышах и людях» Стейнбек изобразил попытку отдельного человека осуществить свою мечту. Крестный путь двух бродяг, колесящих по охваченному Великой депрессией американскому Югу и нашедших пристанище на богатой ферме, где их появлению суждено стать толчком для жестокой истории любви, убийства и страшной, безжалостной мести… Читательский успех повести превзошел все ожидания. Крушение мечты Джорджа и Ленни о собственной небольшой ферме отозвалось в сердцах сотен тысяч простых людей и вызвало к жизни десятки критических статей.Собрание сочинений в шести томах.
Роман Дюма «Робин Гуд» — это детище его фантазии, порожденное английскими народными балладами, а не историческими сочинениями. Робин Гуд — персонаж легенды, а не истории.
Самобытный талант русского прозаика Виктора Астафьева мощно и величественно звучит в одном из самых значительных его произведений — повествовании в рассказах «Царь-рыба». Эта книга, подвергавшаяся в советское время жестокой цензуре и критике, принесла автору всенародное признание и мировую известность.Собрание сочинений в пятнадцати томах. Том 6. «Офсет». Красноярск. 1997.