Мать. И снова ответы Матери - [41]
30 апреля 1938 г.
О Мать, почему я не чувствую Вашего присутствия?
Это избыток ментальной деятельности мешает тебе почувствовать мое присутствие.
3 мая 1938 г.
Одна часть моего существа начала думать об ошибках и недостатках Х.
Боюсь, что в этом отношении ты находишься под отнюдь не здоровым влиянием.
Другая часть говорит: «Почему ты плохо думаешь о других? Это то, что мешает тебе почувствовать божественное присутствие».
Это абсолютно верно.
О Мать, позвольте мне пролить слезы в молчании моего сердца ради единения с Вами.
Добейся устойчивого и озаренного покоя. В этом состоянии ты сможешь наилучшим образом достичь этого единства.
6 мая 1938 г.
Со вчерашнего дня все идет плохо. Я снова потерял равновесие. Я ничего не понимаю.
Несомненно, твое витальное было в чем-то ущемлено и, вероятно, в чем-то незначительном, поскольку ты даже не помнишь этого. Тебе не следует уделять слишком много внимания этим сменам настроений витального, которые не стоят ломаного гроша.
9 мая 1938 г.
Мать, я бы хотел узнать, достиг ли я способности подчиняться в работе. Думаю, что нет. Я хочу попробовать занять позицию полного подчинения начальнику: все, что бы он ни сказал, должно выполняться без всяких споров.
Да, это хорошо. Если ты не подчиняешься приказам, то становишься ответственным за самую незначительную ошибку; если же ты, наоборот, тщательно выполняешь приказания, вся ответственность ложится на человека, который отдает приказы.
10 мая 1938 г.
Мать, знаете ли Вы, что я все время думаю о работе, что, возможно, не слишком хорошо.
Наоборот, это очень хорошо; это учит тебя концентрироваться.
12 мая 1938 г.
О Мать, я, действительно, очень далек от Вас.
Это из-за того, что ты слишком разбрасываешься, – твое сознание рассеивается в поверхностных внешних делах, вместо того чтобы оставаться сконцентрированным.
июнь 1938 г.
В течение некоторого времени я чувствую себя несчастным; кажется, Вы написали кому-то о моих недостатках, и он всем рассказывает. Не понимаю, каким образом это может помочь мне. Сейчас мне все кажется неинтересным, и я чувствую, как будто погружаюсь в темную область своего существа.
Это Шри Ауробиндо написал, что мы отмечаем в тебе «серьезные недостатки». Не вообразил ли ты случайно, что ты лишен недостатков? Если бы ты был более готов признать их, нам бы не было нужды упоминать о них. Как бы то ни было, я пользуюсь удобным случаем сказать тебе одну вещь: у тебя определенно есть потенциальные возможности, которые могут стать блестящими способностями, если их правильно развивать, но в настоящее время они не более, чем возможности, и было бы полезно иметь в виду, что для их реализации потребуется много времени, усилий и терпения.
23 июня 1938 г.
Чувствую, что я ни на что не годен, что у меня нет способности к учебе.
Скорее, это нехватка практики, чем недостаток способности.
Как я далек от Вас!
Твое витальное раздосадовано, потому что я не расточаю ему похвал, которых оно жаждет. Но твое психическое всегда со мной; оно счастливо, что я заставляю тебя осознавать, что в тебе должно быть изменено, и оно настаивает на том, чтобы я продолжала это делать вопреки неудовольствию витального.
6 июля 1938 г.
Возлюбленная Мать, я постараюсь сделать все, что бы Вы ни пожелали. Где Вы?
Преодолей неведение своего разума, который судит, не имея знаний, погрузись в глубины спокойного и беспристрастного безмолвия: там ты найдешь меня.
29 августа 1938 г.
По поводу работы: что лучше – подчиниться судьбе или же бороться с несправедливостью?
Прежде чем бороться, ты должен быть уверен, что знаешь, в чем заключается несправедливость. Но лишь Божественное может обладать этим знанием.
2 сентября 1938 г.
Моя дорогая Мать, желательно ли мое сближение с Y?
Для садханы любая близость, безусловно, нежелательна.
Я хотел бы, чтобы Вы сказали мне что-нибудь о моей садхане. Мне нужно знать.
С духовной точки зрения не всегда полезно стремиться узнать, хорошо ли то, что ты делаешь, достиг ли ты какого-то прогресса, на каком уровне ты находишься и т. д. и т. п. Это, помимо всего прочего, еще одна возможность ублажить свое «эго», привлекая к нему внимание.
27 сентября 1938 г.
Я разговаривал с Z о болтовне. Из-за этого он очень рассердился на меня и теперь холоден со мной.
Всегда можно найти способ высказать людям свое мнение, не обижая их.
18 января 1939 г.
Возлюбленная Мать, скажите мне, пожалуйста, почему комната в Голконде, которая должна быть отделана ко вторнику, все еще не закончена. Мне необходимо знать свои ошибки.
Работа не налаживается, потому что в Голконде существует атмосфера раздоров и разногласий, которая мешает божественной Силе эффективно работать. Если бы каждый приложил усилие, чтобы преодолеть свои склонности и неприязни, работа пошла бы гораздо успешнее.
22 января 1939 г.
Смогу ли я увидеть Вас днем, как раньше, и пообщаться с Вами немного больше? У меня часто возникают к Вам вопросы.
Когда невозможен внешний контакт, пора развить в себе способность достигать внутреннего контакта.
25 апреля 1939 г.
Сегодня мой день рождения. Я хочу, чтобы этот день стал началом более одухотворенной жизни, и, следовательно, что-то нужно предпринять. Скажите мне, пожалуйста, что мне необходимо сделать.
Во все времена труд учителя, наставника, воспитателя был наиболее сложным и ответственным делом, и сегодня, как никогда, труд учителя – это подвижничество, бескорыстное служение во славу идеалов света, добра, истины: ведомый своей всепобеждающей любовью, учитель должен явить собой высший идеал и собственным примером увлечь своих воспитанников.Мы надеемся, что высказывания Матери о воспитании и образовании человеческой личности помогут вам в этой нелегкой работе, и не только в воспитании других, но и прежде всего в воспитании самих себя, ведь любое учительство должно начинаться с самовоспитания учителя.
В шестой том включены беседы Матери с юными учениками, проходившие в 1953 г. на вечерних уроках французского языка. Беседы охватывают широчайший круг тем – от тонкостей духовного совершенствования до глобальных вопросов бытия и устройства мироздания. В доступной и доходчивой форме Мать дает исчерпывающие ответы на самые сложные вопросы, демонстрируя глубокую мудрость, неистощимое терпение и богатейший оккультный и практический опыт.Без сомнения, книга будет информативной и полезной для всех, кто интересуется вопросами самопознания, внутреннего развития, духовной философии и практики.
Предлагаемое вниманию читателей издание может рассматриваться как целостное и законченное практическое пособие по саморазвитию личности. Книга являет собой уникальный пример исчерпывающего объяснения сложнейших основополагающих вопросов бытия и вместе с тем тончайших нюансов практической внутренней работы на уровне, соответствующем пониманию и опытного духовного искателя, и ребенка, делающего первые шаги в познании себя и мира. Издание предназначено всем интересующимся вопросами самопознания, внутреннего развития, философии и духовной практики.
Предлагаемое вниманию читателей издание может рассматриваться как целостное и законченное практическое пособие по саморазвитию личности. Книга являет собой уникальный пример исчерпывающего объяснения сложнейших основополагающих вопросов бытия и вместе с тем тончайших нюансов практической внутренней работы на уровне, соответствующем пониманию и опытного духовного искателя, и ребенка, делающего первые шаги в познании себя и мира. Издание предназначено всем интересующимся вопросами самопознания, внутреннего развития, философии и духовной практики.
В тринадцатом томе собрания сочинений Матери с точки зрения интегральной Йоги Шри Ауробиндо рассматриваются фундаментальные вопросы воспитания, обучения, образования человеческой личности в наиболее важных областях ее развития. Много внимания уделяется также самым разнообразным особенностям роста и формирования личности детей и подростков. Книга будет полезна и всем, кто самостоятельно занимается совершенствованием своего существа. Характерной чертой ряда основных статей книги является отсутствие специальной терминологии Йоги, что делает их содержание доступным для всех интересующихся педагогической тематикой.
Вторая книга «Воспитания личности», включенная в настоящий том, содержит статьи, послания, письма и беседы Матери о воспитании, образовании и совершенствовании человеческой личности. Кроме того, в том вошли три пьесы, написанные Матерью специально для постановки в Международном центре образования Шри Ауробиндо, ежегодно организующем драматические представления силами своих воспитанников и преподавателей.
Во второй том входят следующие произведения: «Кнульп», «Курортник», «Степной волк».Повесть «Курортник» (1925 г.) — плод раздумий писателя о собственной жизни, о формах и путях преодоления конфликта между Духом и природой, личностью и коллективом.Перевод с немецкого В. Курелла.Комментарии Р. Каралашвили.Герман Гессе. Собрание сочинений в четырех томах. Том 2. Издательство «Северо-Запад». Санкт-Петербург. 1994.
В повести «О мышах и людях» Стейнбек изобразил попытку отдельного человека осуществить свою мечту. Крестный путь двух бродяг, колесящих по охваченному Великой депрессией американскому Югу и нашедших пристанище на богатой ферме, где их появлению суждено стать толчком для жестокой истории любви, убийства и страшной, безжалостной мести… Читательский успех повести превзошел все ожидания. Крушение мечты Джорджа и Ленни о собственной небольшой ферме отозвалось в сердцах сотен тысяч простых людей и вызвало к жизни десятки критических статей.Собрание сочинений в шести томах.
Роман Дюма «Робин Гуд» — это детище его фантазии, порожденное английскими народными балладами, а не историческими сочинениями. Робин Гуд — персонаж легенды, а не истории.
Самобытный талант русского прозаика Виктора Астафьева мощно и величественно звучит в одном из самых значительных его произведений — повествовании в рассказах «Царь-рыба». Эта книга, подвергавшаяся в советское время жестокой цензуре и критике, принесла автору всенародное признание и мировую известность.Собрание сочинений в пятнадцати томах. Том 6. «Офсет». Красноярск. 1997.