Мать. И снова ответы Матери - [44]
Я написала это, потому что в то время я жила не дома, а со своей матерью, поэтому на мне больше не было обязанностей хозяйки дома, которая должна следить, чтобы все в доме было в порядке.
август 1934 г.
«Только через осознание Твоей Воли и отождествление с Тобой, мы постигаем тайну подлинной свободы и всемогущества, тайну возрождения сил и преображения нашего существа». (11 мая 1913 г.)
Я не понимаю, что означает «тайна возрождения сил».
Физические и витальные силы подвергаются искажению и извращению – они должны переродиться, чтобы быть в состоянии выражать божественную волю.
август 1934 г.
«Обратиться к Тебе, соединиться с Тобой, жить в Тебе и для Тебя – это высшее счастье, чистая радость, нерушимый покой; это значит приобщиться к бесконечности, воспарить в вечности, не ощущать больше своих ограничений, освободиться от уз времени и пространства. Почему люди избегают этих даров, как будто они их боятся?» (18 июня 1913 г.)
Почему люди не хотят подняться над ложью и невежеством, царящими повсюду в этом мире?
Потому что они любят ложь, витальное возбуждение, насилие, трагедию. Покой вечности кажется им пустым, как смерть, потому что они живут исключительно разумом и витальными страстями.
29 января 1935 г.
«Ты – это есть мы сами в нашей Реальности». (15 августа 1913 г.)
Здесь я не понимаю, что означает «наша Реальность», так как я думал, что существует только одна Реальность.
Я использую слово «Реальность» в смысле подлинного бытия.
25 февраля 1935 г.
«Несомненно, необходимо учиться контролировать свое подсознание, точно так же как контролируешь свою сознательную мысль. Есть много способов достижения этого… Но, несомненно, есть нечто гораздо более эффективное». (25 ноября 1913 г.)
Что же это за «нечто», способное преодолеть подсознание?
Нисхождение Супраментала.
28 апреля 1935 г.
«Как много различных уровней в сознании! Это слово должно быть предназначено лишь для обозначения того, что озарено в человеке Твоим Присутствием, что достигло отождествления с Тобой и разделяет Твое абсолютное Сознание». (13 марта 1914 г.)
Я имею в виду, что слово «сознание» должно использоваться только для обозначения того, что осознает божественное Присутствие.
19 апреля 1935 г.
«Вне этого состояния есть бесконечная чреда уровней сознания, спускающаяся прямо к полному мраку, к полному несознанию, которое может быть областью, еще не тронутой светом Твоей божественной Любви (но это кажется невероятным в физической материи) или находящейся за пределами нашего индивидуального восприятия по причине того или иного вида неведения». (13 марта 1914 г.)
Что это за «полное несознание», которое Вы упоминаете здесь?
Подсознание подсознательного.
21 апреля 1935 г.
«В присутствии тех, кто всецело является Твоими служителями, тех, кто достиг совершенного осознания Твоего присутствия, я начинаю понимать, что я еще далека, очень далека от того, что я стремлюсь осуществить». (30 марта 1914 г.)
Существуют ли на этой земле люди, которые уже всецело стали Вашими служителями?
Я написала это после первой встречи со Шри Ауробиндо.
18 июля 1935 г.
«Пусть мое сознание отождествится с Твоим, чтобы лишь Ты один мог быть волей, направляющей этот хрупкий и недолговечный инструмент». (9 мая 1914 г.)
Почему Вы говорите: «этот хрупкий и недолговечный инструмент»? Потому что ему действительно однажды придет конец?
Инструмент, о котором здесь говорится, находится на земле и обладает призрачным бытием по сравнению с вечным сознанием.
1 июня 1935 г.
«А сейчас, на земле, я – счастливое дитя, которое забавляется». (17 мая 1914 г.)
Я полагаю, Мать, что это «я» подразумевает Вас, так почему же не употреблен женский род прилагательного?
Тебе следовало бы знать традицию индуизма, согласно которой этот мир есть результат игры «Божественного Ребенка». Это с Ним я отождествила себя.
5 ноября 1934 г.
«Все индивидуальные способности дремлют, и сознание еще не совсем пробудилось в своих трансцендентных формах; то есть его бодрствование, таким образом, перемежается со сном». (19 мая 1914 г.)
Означает ли это, что прежде чем сознание пробуждается в трансцендентных формах, существует промежуток времени, когда оно спит?
Сознание спит в каждом до тех пор, пока оно не проснется.
Долго ли так спит сознание?
Секунду или вечность.
10 апреля 1935 г.
Тогда что это в точности означает?
Есть переживания универсального порядка, которые могут быть открыты только тем, кто испытал их.
13 апреля 1935 г.
«Ты дал обещание, Ты послал в эти миры тех, кто способен, и то, что способно выполнить это обещание». (14 июня 1914 г.)
Что Вы подразумеваете под «тем, что способно»?
Силу, власть, сознание, знание, любовь и т. д. и т. п.
7 апреля 1936 г.
«Но верующее в Тебя существо обращено к Тебе, о Господи, в великом устремлении любви и молит тебя о помощи». (24 июня 1914 г.)
Что Вы подразумеваете под «верующим существом»?
Существо, обладающее религиозными чувствами преданной любви.
2 апреля 1936 г.
«Какая же мудрость в желании походить на то или на другое?» (25 июня 1914 г.)
Что означает эта фраза?
Мудрость заключается в желании того, что хочет Божественное, а не в собственном решении.
Во все времена труд учителя, наставника, воспитателя был наиболее сложным и ответственным делом, и сегодня, как никогда, труд учителя – это подвижничество, бескорыстное служение во славу идеалов света, добра, истины: ведомый своей всепобеждающей любовью, учитель должен явить собой высший идеал и собственным примером увлечь своих воспитанников.Мы надеемся, что высказывания Матери о воспитании и образовании человеческой личности помогут вам в этой нелегкой работе, и не только в воспитании других, но и прежде всего в воспитании самих себя, ведь любое учительство должно начинаться с самовоспитания учителя.
В шестой том включены беседы Матери с юными учениками, проходившие в 1953 г. на вечерних уроках французского языка. Беседы охватывают широчайший круг тем – от тонкостей духовного совершенствования до глобальных вопросов бытия и устройства мироздания. В доступной и доходчивой форме Мать дает исчерпывающие ответы на самые сложные вопросы, демонстрируя глубокую мудрость, неистощимое терпение и богатейший оккультный и практический опыт.Без сомнения, книга будет информативной и полезной для всех, кто интересуется вопросами самопознания, внутреннего развития, духовной философии и практики.
Предлагаемое вниманию читателей издание может рассматриваться как целостное и законченное практическое пособие по саморазвитию личности. Книга являет собой уникальный пример исчерпывающего объяснения сложнейших основополагающих вопросов бытия и вместе с тем тончайших нюансов практической внутренней работы на уровне, соответствующем пониманию и опытного духовного искателя, и ребенка, делающего первые шаги в познании себя и мира. Издание предназначено всем интересующимся вопросами самопознания, внутреннего развития, философии и духовной практики.
Предлагаемое вниманию читателей издание может рассматриваться как целостное и законченное практическое пособие по саморазвитию личности. Книга являет собой уникальный пример исчерпывающего объяснения сложнейших основополагающих вопросов бытия и вместе с тем тончайших нюансов практической внутренней работы на уровне, соответствующем пониманию и опытного духовного искателя, и ребенка, делающего первые шаги в познании себя и мира. Издание предназначено всем интересующимся вопросами самопознания, внутреннего развития, философии и духовной практики.
В тринадцатом томе собрания сочинений Матери с точки зрения интегральной Йоги Шри Ауробиндо рассматриваются фундаментальные вопросы воспитания, обучения, образования человеческой личности в наиболее важных областях ее развития. Много внимания уделяется также самым разнообразным особенностям роста и формирования личности детей и подростков. Книга будет полезна и всем, кто самостоятельно занимается совершенствованием своего существа. Характерной чертой ряда основных статей книги является отсутствие специальной терминологии Йоги, что делает их содержание доступным для всех интересующихся педагогической тематикой.
Вторая книга «Воспитания личности», включенная в настоящий том, содержит статьи, послания, письма и беседы Матери о воспитании, образовании и совершенствовании человеческой личности. Кроме того, в том вошли три пьесы, написанные Матерью специально для постановки в Международном центре образования Шри Ауробиндо, ежегодно организующем драматические представления силами своих воспитанников и преподавателей.
Во второй том входят следующие произведения: «Кнульп», «Курортник», «Степной волк».Повесть «Курортник» (1925 г.) — плод раздумий писателя о собственной жизни, о формах и путях преодоления конфликта между Духом и природой, личностью и коллективом.Перевод с немецкого В. Курелла.Комментарии Р. Каралашвили.Герман Гессе. Собрание сочинений в четырех томах. Том 2. Издательство «Северо-Запад». Санкт-Петербург. 1994.
В повести «О мышах и людях» Стейнбек изобразил попытку отдельного человека осуществить свою мечту. Крестный путь двух бродяг, колесящих по охваченному Великой депрессией американскому Югу и нашедших пристанище на богатой ферме, где их появлению суждено стать толчком для жестокой истории любви, убийства и страшной, безжалостной мести… Читательский успех повести превзошел все ожидания. Крушение мечты Джорджа и Ленни о собственной небольшой ферме отозвалось в сердцах сотен тысяч простых людей и вызвало к жизни десятки критических статей.Собрание сочинений в шести томах.
Роман Дюма «Робин Гуд» — это детище его фантазии, порожденное английскими народными балладами, а не историческими сочинениями. Робин Гуд — персонаж легенды, а не истории.
Самобытный талант русского прозаика Виктора Астафьева мощно и величественно звучит в одном из самых значительных его произведений — повествовании в рассказах «Царь-рыба». Эта книга, подвергавшаяся в советское время жестокой цензуре и критике, принесла автору всенародное признание и мировую известность.Собрание сочинений в пятнадцати томах. Том 6. «Офсет». Красноярск. 1997.