Мать. И снова ответы Матери - [35]
Человек может быть абсолютно искренен, только когда он полностью сознателен. Но ты должен стремиться стать все более и более искренним – и все будет хорошо.
10 июля 1936 г.
Скажите, почему мое мышление любит все драматизировать и громоздить горы из ничего.
Неозаренные части существа всегда наслаждаются этим.
Пожалуйста, научите меня прилагать усилия.
Ты должен тренировать волю, как ты тренируешь мускулы, – с помощью упражнений. Никогда не позволяй себе делать что-то, если ты решил этого не делать.
Справедливость, справедливость – где же она, справедливость?
Дурачок! Не взывай к справедливости в том, что касается непосредственных последствий твоих поступков. Только божественная Милость может вызволить тебя из затруднительного положения.
10 июля 1936 г.
Вы полагаете, что я стал хуже, чем раньше? Или же все это уже было во мне, а я этого не осознавал?
В человеке всегда скрыта его сущность, которая питает его действия. Эта сущность может погибнуть до того, как разовьется, и именно это должно произойти с тем, что нежелательно.
15 июля 1936 г.
Сомнение все еще гнездится в моем сознании: Вы даже верите лжи.
Я прекрасно знаю, когда люди лгут, даже если они лгут очень умело и воображают, что могут обмануть меня.
15 июля 1936 г.
Я жду, когда Ваша Милость снизойдет и вознесет меня из обычного сознания к духовному.
Для того чтобы эта Милость помогла тебе, ты должен соблюсти все условия, и самое первое – это отвергнуть все сомнения, какими бы незначительными они ни были. Я повторяю вновь: было бы хорошо, если бы ты прочел еще раз тщательно и внимательно две первые главы «Матери».
16 июля 1936 г.
Я горд и тщеславен: я думаю, что способен понять все! Вполне естественно, что Милость должна оставить меня.
Строго говоря, Милость никого не оставляет; но люди неспособны воспринять ее. Тебе нужно лишь занять правильную позицию и придерживаться ее, чтобы Милость могла снова совершать свою спасительную работу.
17 июля 1936 г.
Шри Ауробиндо пишет в своей книге «Мать»: «Если одна часть вашего существа вверяет себя Божественному, а другая – нет, продолжая при этом следовать своим собственным путем или ставя свои условия, тогда каждый раз, как это происходит, вы сами гоните от себя прочь божественную Милость».[18]
Теперь я понимаю, как я должен вверить себя Божественному. Но одна часть моего существа хочет обычного удовольствия и отказывается от духовного счастья, требующего предания себя Божественному. Для этой части посвящение является чем-то ужасным, и она хочет избежать его.
Ты должен оставаться твердым в своем стремлении, принуждая остальные части твоего существа подчиниться твоей воле, – постепенно непокорная часть покорится. Она отказывается подчиняться из-за неведения. Это неведение должно исчезнуть.
17 июля 1936 г.
Скажите, что еще нужно сделать, чтобы Милость могла вернуться?
Оставайся спокойным и доверься божественной Милости. Она всегда рядом и всегда готова помочь тем, кто взывает к ней с искренним сердцем.
18 июля 1936 г.
Пока я не выхожу из дома утром, я спокоен, могу сосредоточиться и учиться. Но как только я выхожу из дома, я больше не способен учиться, особенно из-за считывания счетчиков.[19]Я должен заходить в комнаты к людям; иногда у меня болит голова, потому что атмосфера слишком тяжела для меня.
Во время выполнения своей работы ты должен сосредоточиться только на ней, а не на людях – нет нужды разговаривать с ними или уделять им какое-то внимание.
21 июля 1936 г.
О Мать, я хочу осознать, что Вы наблюдаете за мной каждую секунду.
Отвлекись от поверхностного сознания, углубись в себя хотя бы немного, и ты осознаешь это.
24 июля 1936 г.
Это вселенская Справедливость не дает нам возвыситься над вселенной, когда мы хотим этого?
В определенной степени, да. Конечно, для того чтобы возвыситься над вселенной, необходимо быть абсолютно свободным от понятия Справедливости, потому что Справедливость является частью вселенной.
25 июля 1936 г.
Божественная Мать, возможно ли, чтобы мы неправильно воспринимали доброту?
Да, в действительности это как раз чаще всего и происходит среди людей.
27 июля 1936 г.
Мать, могу ли я писать непосредственно Вам, когда мне нужно что-нибудь дополнительно? Потому что в Просперити[20]ведут себя как детективы и задают личные вопросы.
Это по моему приказу каждого спрашивают о его потребностях.
4 августа 1936 г.
О моя любимая, научите меня как по-настоящему любить Вас.
Истинная любовь – это самозабвение.
5 сентября 1936 г.
Человек изолирует себя от божественной Милости неподчинением своему гуру. Вполне естественно, что из-за моего невежественного и непросветленного поведения Милость должна удалиться от меня. Когда-нибудь я вновь обрету ее.
Я уверена, что божественная Милость не ушла от тебя, но, может быть, твое сознание поставило себя в такие условия, когда оно больше не может воспринимать Ее.
7 сентября 1936 г.
Я не чувствую Вас в своем сердце, но я вижу Вас над собой. Если это мое чувство не ошибочно, скажите мне, в чем разница?
Нет, оно не ошибочно.
В сердце происходит психический контакт, над головой – ментальный контакт.
10 сентября 1936 г.
В какой части разума обнаруживается Ваше присутствие?
Во все времена труд учителя, наставника, воспитателя был наиболее сложным и ответственным делом, и сегодня, как никогда, труд учителя – это подвижничество, бескорыстное служение во славу идеалов света, добра, истины: ведомый своей всепобеждающей любовью, учитель должен явить собой высший идеал и собственным примером увлечь своих воспитанников.Мы надеемся, что высказывания Матери о воспитании и образовании человеческой личности помогут вам в этой нелегкой работе, и не только в воспитании других, но и прежде всего в воспитании самих себя, ведь любое учительство должно начинаться с самовоспитания учителя.
В шестой том включены беседы Матери с юными учениками, проходившие в 1953 г. на вечерних уроках французского языка. Беседы охватывают широчайший круг тем – от тонкостей духовного совершенствования до глобальных вопросов бытия и устройства мироздания. В доступной и доходчивой форме Мать дает исчерпывающие ответы на самые сложные вопросы, демонстрируя глубокую мудрость, неистощимое терпение и богатейший оккультный и практический опыт.Без сомнения, книга будет информативной и полезной для всех, кто интересуется вопросами самопознания, внутреннего развития, духовной философии и практики.
Предлагаемое вниманию читателей издание может рассматриваться как целостное и законченное практическое пособие по саморазвитию личности. Книга являет собой уникальный пример исчерпывающего объяснения сложнейших основополагающих вопросов бытия и вместе с тем тончайших нюансов практической внутренней работы на уровне, соответствующем пониманию и опытного духовного искателя, и ребенка, делающего первые шаги в познании себя и мира. Издание предназначено всем интересующимся вопросами самопознания, внутреннего развития, философии и духовной практики.
Предлагаемое вниманию читателей издание может рассматриваться как целостное и законченное практическое пособие по саморазвитию личности. Книга являет собой уникальный пример исчерпывающего объяснения сложнейших основополагающих вопросов бытия и вместе с тем тончайших нюансов практической внутренней работы на уровне, соответствующем пониманию и опытного духовного искателя, и ребенка, делающего первые шаги в познании себя и мира. Издание предназначено всем интересующимся вопросами самопознания, внутреннего развития, философии и духовной практики.
В тринадцатом томе собрания сочинений Матери с точки зрения интегральной Йоги Шри Ауробиндо рассматриваются фундаментальные вопросы воспитания, обучения, образования человеческой личности в наиболее важных областях ее развития. Много внимания уделяется также самым разнообразным особенностям роста и формирования личности детей и подростков. Книга будет полезна и всем, кто самостоятельно занимается совершенствованием своего существа. Характерной чертой ряда основных статей книги является отсутствие специальной терминологии Йоги, что делает их содержание доступным для всех интересующихся педагогической тематикой.
Вторая книга «Воспитания личности», включенная в настоящий том, содержит статьи, послания, письма и беседы Матери о воспитании, образовании и совершенствовании человеческой личности. Кроме того, в том вошли три пьесы, написанные Матерью специально для постановки в Международном центре образования Шри Ауробиндо, ежегодно организующем драматические представления силами своих воспитанников и преподавателей.
Во второй том входят следующие произведения: «Кнульп», «Курортник», «Степной волк».Повесть «Курортник» (1925 г.) — плод раздумий писателя о собственной жизни, о формах и путях преодоления конфликта между Духом и природой, личностью и коллективом.Перевод с немецкого В. Курелла.Комментарии Р. Каралашвили.Герман Гессе. Собрание сочинений в четырех томах. Том 2. Издательство «Северо-Запад». Санкт-Петербург. 1994.
В повести «О мышах и людях» Стейнбек изобразил попытку отдельного человека осуществить свою мечту. Крестный путь двух бродяг, колесящих по охваченному Великой депрессией американскому Югу и нашедших пристанище на богатой ферме, где их появлению суждено стать толчком для жестокой истории любви, убийства и страшной, безжалостной мести… Читательский успех повести превзошел все ожидания. Крушение мечты Джорджа и Ленни о собственной небольшой ферме отозвалось в сердцах сотен тысяч простых людей и вызвало к жизни десятки критических статей.Собрание сочинений в шести томах.
Роман Дюма «Робин Гуд» — это детище его фантазии, порожденное английскими народными балладами, а не историческими сочинениями. Робин Гуд — персонаж легенды, а не истории.
Самобытный талант русского прозаика Виктора Астафьева мощно и величественно звучит в одном из самых значительных его произведений — повествовании в рассказах «Царь-рыба». Эта книга, подвергавшаяся в советское время жестокой цензуре и критике, принесла автору всенародное признание и мировую известность.Собрание сочинений в пятнадцати томах. Том 6. «Офсет». Красноярск. 1997.