Мать. И снова ответы Матери - [34]
Я уже сказала тебе, что первое условие – это успокоить свой ум и попытаться также успокоить свое витальное существо.
Хотите ли Вы, чтобы я избегал всего того, что может помешать моему восхождению, или чтобы я вступил в борьбу с трудностями?
Я не понимаю, что ты подразумеваешь под «проходить через это». В любом случае всегда лучше избегать всего, что снижает уровень сознания.
Витальное – несчастное и неудовлетворенное, если мы лишаем его удовольствия, – все разрушает и ввергает сознание в состояние инерции. Но что делать вместо того, чтобы удовлетворять витальное?
С точки зрения йоги этот вопрос даже не должен возникать; йога не допускает никакого удовлетворения запросов витального.
30 мая 1936 г.
Вы были серьезны, потому что я не сказал Вам о том, что поддался искушению и дотронулся до женщины? Заставьте меня осознать мою неискренность. Вы обещали говорить со мной откровенно, и я не понимаю, почему Вы не спросили меня о том, что слышали.
Искренность требует твоего немедленного признания без всякой необходимости вопросов с моей стороны.
Происходит ли это потому, что я стал более равнодушным и не чувствую глубоко Вашего неодобрения? Я сейчас не очень расстроен и не сожалею о своих нежелательных действиях. Это из-за того, что они стали привычными для меня?
Да; продолжая делать то, что, как тебе очень хорошо известно, делать нельзя, ты делаешь себя менее чувствительным и все больше и больше затемняешь свое сознание.
Думаю, что я еще сохранил волю к восхождению.
Чрезвычайно важно, чтобы эта воля утвердила себя и победила. Это совершенно необходимо.
8 июня 1936 г.
Вчера, когда я услышал, что Х больна, я не смог противостоять порыву пойти повидать ее и помочь ей. Почему легче любить человека, чем Божественное?
Не думаю, что это легче. Это зависит от человека. Разница в том, что так называемая «любовь» к другому человеку является вовсе не любовью, а ужасной смесью сентиментальности, слабости, невежества и чувственности. Понятно, что подобное чувство не может быть обращено к Божественному.
17 июня 1936 г.
Получив Вашу помощь, можно ли использовать ее дурно или же совсем не использовать?
Да, это происходит очень часто.
26 июня 1936 г.
Не объясните ли Вы, как получается, что мы неправильно используем Вашу помощь или даже совсем не пользуемся ею?
Люди получают силу и энергию, которые я даю, и используют их, чтобы удовлетворить свои собственные желания вместо того, чтобы направить их на служение Божественному.
2 июня 1936 г.
Как далеко я ушел от духовной жизни, от правильного отношения к жизни! Эта человеческая любовь приобретает такие огромные масштабы, что впоследствии становится трудно освободиться от нее. Почему так получается?
Требуется большая бдительность, чтобы избежать срыва и падения на уровень переживаний низшего сознания; и необходима еще большая воля, чтобы освободиться от этих низших переживаний. Поэтому вооружись терпением и твердой волей.
4 июля 1936 г.
Слишком трудно совершить чудо и отрешиться от своих витальных переживаний. Прошлой ночью я был очень обеспокоен; я не знал, что мне делать. Не знаю, смогу ли я устоять на ногах среди этого хаоса. Боюсь, что со мной могут случиться какие-то несчастья, вызванные этим принудительным разрывом с Х.
Не городи огород из-за такой мелочи; потом ты будешь смеяться над тем, что сейчас воспринимаешь так трагически, когда немного больше света и сознания проникнут в твое низшее витальное.
6 июля 1936 г.
Х прислала мне письмо, и я ответил. Вы хотите, чтобы мы общались таким путем? И Вы хотите, чтобы я совсем прекратил разговаривать с ней и перестал с ней видеться?
Не вижу смысла в твоих вопросах о том, чего я хочу или не хочу, потому что я желаю, чтобы ты поднялся над своим низшим сознанием и осознал свое психическое существо, с тем чтобы оно управляло твоей жизнью и твоими действиями. Тогда ты будешь спрашивать себя, что ты можешь или не можешь сделать, и будешь действовать всякий раз соразмерно со своими силами.
7 июля 1936 г.
Прошлой ночью я обезумел; мое сознание омрачилось, и ничто не интересовало меня – ни отдых, ни чтение, ни сон. То, о чем я говорю, – правда, а не плод воображения.
Я нахожу все это очень странным и совершенно не соответствующим масштабу обстоятельств.
Пожалуйста, скажите мне, почему я чувствую все это теперь. Раньше я никогда не ощущал такого чрезвычайно сильного импульса.
Потому что твое витальное существо упрямо. Если бы я тебе сказала: «Ты не должен покидать Х, и ты никогда не сможешь оставить ее», – твое витальное думало бы только об одном: убежать от нее как можно дальше!
Вы действительно уверены в том, что мне не будет вреда от того, что я против своей воли оставлю Х? Не повлечет ли это за собой ужасных последствий?
Пожалуйста, не преувеличивай. Эти последствия «ужасны», только если ты думаешь, что они таковы. Будь решительным, подумай, что все это выглядит по-детски, смешно и все эти «ужасные» последствия полностью рассеются.
7 июля 1936 г.
Я верю, что настанет день, когда Вы поверите мне и не будете считать меня лицемером, творящим что-то в тайне, – день, когда я докажу Вам свою искренность.
Во все времена труд учителя, наставника, воспитателя был наиболее сложным и ответственным делом, и сегодня, как никогда, труд учителя – это подвижничество, бескорыстное служение во славу идеалов света, добра, истины: ведомый своей всепобеждающей любовью, учитель должен явить собой высший идеал и собственным примером увлечь своих воспитанников.Мы надеемся, что высказывания Матери о воспитании и образовании человеческой личности помогут вам в этой нелегкой работе, и не только в воспитании других, но и прежде всего в воспитании самих себя, ведь любое учительство должно начинаться с самовоспитания учителя.
В шестой том включены беседы Матери с юными учениками, проходившие в 1953 г. на вечерних уроках французского языка. Беседы охватывают широчайший круг тем – от тонкостей духовного совершенствования до глобальных вопросов бытия и устройства мироздания. В доступной и доходчивой форме Мать дает исчерпывающие ответы на самые сложные вопросы, демонстрируя глубокую мудрость, неистощимое терпение и богатейший оккультный и практический опыт.Без сомнения, книга будет информативной и полезной для всех, кто интересуется вопросами самопознания, внутреннего развития, духовной философии и практики.
Предлагаемое вниманию читателей издание может рассматриваться как целостное и законченное практическое пособие по саморазвитию личности. Книга являет собой уникальный пример исчерпывающего объяснения сложнейших основополагающих вопросов бытия и вместе с тем тончайших нюансов практической внутренней работы на уровне, соответствующем пониманию и опытного духовного искателя, и ребенка, делающего первые шаги в познании себя и мира. Издание предназначено всем интересующимся вопросами самопознания, внутреннего развития, философии и духовной практики.
Предлагаемое вниманию читателей издание может рассматриваться как целостное и законченное практическое пособие по саморазвитию личности. Книга являет собой уникальный пример исчерпывающего объяснения сложнейших основополагающих вопросов бытия и вместе с тем тончайших нюансов практической внутренней работы на уровне, соответствующем пониманию и опытного духовного искателя, и ребенка, делающего первые шаги в познании себя и мира. Издание предназначено всем интересующимся вопросами самопознания, внутреннего развития, философии и духовной практики.
В тринадцатом томе собрания сочинений Матери с точки зрения интегральной Йоги Шри Ауробиндо рассматриваются фундаментальные вопросы воспитания, обучения, образования человеческой личности в наиболее важных областях ее развития. Много внимания уделяется также самым разнообразным особенностям роста и формирования личности детей и подростков. Книга будет полезна и всем, кто самостоятельно занимается совершенствованием своего существа. Характерной чертой ряда основных статей книги является отсутствие специальной терминологии Йоги, что делает их содержание доступным для всех интересующихся педагогической тематикой.
Вторая книга «Воспитания личности», включенная в настоящий том, содержит статьи, послания, письма и беседы Матери о воспитании, образовании и совершенствовании человеческой личности. Кроме того, в том вошли три пьесы, написанные Матерью специально для постановки в Международном центре образования Шри Ауробиндо, ежегодно организующем драматические представления силами своих воспитанников и преподавателей.
Во второй том входят следующие произведения: «Кнульп», «Курортник», «Степной волк».Повесть «Курортник» (1925 г.) — плод раздумий писателя о собственной жизни, о формах и путях преодоления конфликта между Духом и природой, личностью и коллективом.Перевод с немецкого В. Курелла.Комментарии Р. Каралашвили.Герман Гессе. Собрание сочинений в четырех томах. Том 2. Издательство «Северо-Запад». Санкт-Петербург. 1994.
В повести «О мышах и людях» Стейнбек изобразил попытку отдельного человека осуществить свою мечту. Крестный путь двух бродяг, колесящих по охваченному Великой депрессией американскому Югу и нашедших пристанище на богатой ферме, где их появлению суждено стать толчком для жестокой истории любви, убийства и страшной, безжалостной мести… Читательский успех повести превзошел все ожидания. Крушение мечты Джорджа и Ленни о собственной небольшой ферме отозвалось в сердцах сотен тысяч простых людей и вызвало к жизни десятки критических статей.Собрание сочинений в шести томах.
Роман Дюма «Робин Гуд» — это детище его фантазии, порожденное английскими народными балладами, а не историческими сочинениями. Робин Гуд — персонаж легенды, а не истории.
Самобытный талант русского прозаика Виктора Астафьева мощно и величественно звучит в одном из самых значительных его произведений — повествовании в рассказах «Царь-рыба». Эта книга, подвергавшаяся в советское время жестокой цензуре и критике, принесла автору всенародное признание и мировую известность.Собрание сочинений в пятнадцати томах. Том 6. «Офсет». Красноярск. 1997.