Мать. И снова ответы Матери - [36]
В Высшем разуме.
Чем отличается влияние Вашего присутствия в сердце и над головой?
Ничем. Влияния одинаковые
11 сентября 1936 г.
Не знаю почему, но я не могу есть столько, сколько мне нужно. Если я ем много, появляется тяжесть в желудке.
Вероятно, ты ешь слишком быстро – очевидно, ты проглатываешь, не жуя. Тебе необходимо тщательно прожевывать пищу и есть не торопясь. Тогда можно есть больше, не вызывая ощущения тяжести в желудке.
14 сентября 1936 г.
В Вашем присутствии не ощущается тепла, и вот уже некоторое время как я не чувствую счастья и покоя. Это показывает, что что-то произошло во мне.
Внешнему сознанию трудно все время поддерживать огонь внутреннего устремления с одинаковой интенсивностью. Но своей силой воли ты должен охранять очищающий огонь и зажигать его снова, когда он гаснет.
14 сентября 1936 г.
Мать, если ли место рассудку в истинной любви?
Любовь и рассудок могут сосуществовать бок о бок в одном человеке. Но обычно они не слишком ладят между собой.
18 сентября 1936 г.
Смирение – имели ли Вы в виду быть смиренным по отношению ко всем?
Определенно нет.
Быть смиренным перед Вами – да, я принимаю это. Дайте мне воспринять Вашу Милость, чтобы я смог стать смиренным!
Ты должен быть смиренным перед Божественным, – абсолютное и всецелое смирение.
19 сентября 1936 г.
Правда ли, что человек может чувствовать Ваше присутствие, прежде чем он обретет психическую любовь к Вам?
В основном, это присутствие ощущается психическим. Но иногда и разум, и витальное, и даже физическое существо тоже воспринимают его.
Если Вы желаете, чтобы что-то было сделано, почему бы этому не исполниться? Если Вы хотите, чтобы я понял философию, почему бы мне ее не понять?
Для того, чтобы развить в себе философский ум, необходимо изучать философию систематически: различные школы, их теории и т. д. и т. п.
22 сентября 1936 г.
Мать, не назовете ли Вы мне имена некоторых хороших французских писателей, которых я мог бы прочесть?
Если это – с целью изучения французского языка, то нужно взять учебник французского, изучить его, а затем прочесть по одной-две книги каждого из упомянутых в учебнике авторов с самого начала, то есть начиная с самых ранних авторов.
22 сентября 1936 г.
Я всегда хорошо относился к Х, даже несмотря на то, что она оскорбляла меня и причинила мне много вреда. Вы видите результат.
Нужно делать добро не в надежде получить за это награду, а ради удовольствия совершать добрые поступки. Тогда всегда будешь счастлив, что бы ни случилось.
23 сентября 1936 г.
Кто-то сказал мне, что если человек чувствует Ваше присутствие, то это благодаря тому, что он испытывает психическую любовь к Вам.
Можно чувствовать Присутствие и не имея психической любви. Но это, скорее, исключение.
24 сентября 1936 г.
Я начинаю изучать историю литературы. Я обнаружил, что совсем не могу понять Корнеля, – я имею в виду, что не понимаю старинного французского языка.
Корнель – это не старинный французский, Корнель – это классический французский. Совершенно необходимо изучать классический французский, если хочешь правильно говорить по-французски. Ты, безусловно, должен читать основных авторов 17-го века. Это необходимо для того, чтобы почувствовать дух языка.
25 сентября 1936 г.
Я сделаю, как Вы хотите. Я буду систематически изучать по одной пьесе каждого автора.
Не торопись, изучай спокойно и серьезно, без суеты, и пытайся понять. Ты в словаре найдешь всю лексику, использованную этими авторами.
26 сентября 1936 г.
Не лучше ли мне изучать сейчас только французскую литературу? Тогда после того, как я действительно освою язык, я снова смогу заняться другими предметами.
Ты можешь добавить географию, грамматику, историю и арифметику – это не принесет тебе никакого вреда.
28 сентября 1936 г.
Во сколько Вы хотите, чтобы я ложился спать, и когда я должен вставать?
Ты должен спать семь часов в сутки.
29 сентября 1936 г.
Сколько времени, по Вашему мнению, я должен уделять чтению и учебе?
Четырех часов сосредоточенной учебы в день достаточно.
30 сентября 1936 г.
Что я должен делать, чтобы почувствовать, что Вы любите меня?
Больше заботься о том, чтобы любить, чем о том, чтобы быть любимым.
3 октября 1936 г.
Полагаете ли Вы, что учеба поможет мне в садхане?
Учеба – это хорошая дисциплина как для ума, так и для витального.
5 октября 1936 г.
Y написал мне, что его знакомая Z сказала ему: «Мы должны проявлять свое искреннее сочувствие ко всем тем, кто в этом нуждается, даже за счет нашей садханы».
Абсурд!
Она сказала, что это наилучший и наиболее облагороженный вид садханы. «Отказывать в своей любви – означает изолировать себя в своем собственном маленьком эго; распространить ее на всех – означает расширить свое существо и стать ближе к Нему». Что Вы об этом думаете?
В том, что она сказала, есть доля правды, но она смешана с обычной фальшью человеческой сентиментальности.
Я сказал Y, что ему лучше посоветоваться с Вами, прежде чем делать то, что предлагает Z, так как я не считаю все это необходимым, когда человек обращен к Вам.
Единение со всем и с каждым должно быть достигнуто в Божественном, а не в стороне от Него.
12 октября 1936 г.
Во все времена труд учителя, наставника, воспитателя был наиболее сложным и ответственным делом, и сегодня, как никогда, труд учителя – это подвижничество, бескорыстное служение во славу идеалов света, добра, истины: ведомый своей всепобеждающей любовью, учитель должен явить собой высший идеал и собственным примером увлечь своих воспитанников.Мы надеемся, что высказывания Матери о воспитании и образовании человеческой личности помогут вам в этой нелегкой работе, и не только в воспитании других, но и прежде всего в воспитании самих себя, ведь любое учительство должно начинаться с самовоспитания учителя.
В шестой том включены беседы Матери с юными учениками, проходившие в 1953 г. на вечерних уроках французского языка. Беседы охватывают широчайший круг тем – от тонкостей духовного совершенствования до глобальных вопросов бытия и устройства мироздания. В доступной и доходчивой форме Мать дает исчерпывающие ответы на самые сложные вопросы, демонстрируя глубокую мудрость, неистощимое терпение и богатейший оккультный и практический опыт.Без сомнения, книга будет информативной и полезной для всех, кто интересуется вопросами самопознания, внутреннего развития, духовной философии и практики.
Предлагаемое вниманию читателей издание может рассматриваться как целостное и законченное практическое пособие по саморазвитию личности. Книга являет собой уникальный пример исчерпывающего объяснения сложнейших основополагающих вопросов бытия и вместе с тем тончайших нюансов практической внутренней работы на уровне, соответствующем пониманию и опытного духовного искателя, и ребенка, делающего первые шаги в познании себя и мира. Издание предназначено всем интересующимся вопросами самопознания, внутреннего развития, философии и духовной практики.
Предлагаемое вниманию читателей издание может рассматриваться как целостное и законченное практическое пособие по саморазвитию личности. Книга являет собой уникальный пример исчерпывающего объяснения сложнейших основополагающих вопросов бытия и вместе с тем тончайших нюансов практической внутренней работы на уровне, соответствующем пониманию и опытного духовного искателя, и ребенка, делающего первые шаги в познании себя и мира. Издание предназначено всем интересующимся вопросами самопознания, внутреннего развития, философии и духовной практики.
В тринадцатом томе собрания сочинений Матери с точки зрения интегральной Йоги Шри Ауробиндо рассматриваются фундаментальные вопросы воспитания, обучения, образования человеческой личности в наиболее важных областях ее развития. Много внимания уделяется также самым разнообразным особенностям роста и формирования личности детей и подростков. Книга будет полезна и всем, кто самостоятельно занимается совершенствованием своего существа. Характерной чертой ряда основных статей книги является отсутствие специальной терминологии Йоги, что делает их содержание доступным для всех интересующихся педагогической тематикой.
Вторая книга «Воспитания личности», включенная в настоящий том, содержит статьи, послания, письма и беседы Матери о воспитании, образовании и совершенствовании человеческой личности. Кроме того, в том вошли три пьесы, написанные Матерью специально для постановки в Международном центре образования Шри Ауробиндо, ежегодно организующем драматические представления силами своих воспитанников и преподавателей.
Во второй том входят следующие произведения: «Кнульп», «Курортник», «Степной волк».Повесть «Курортник» (1925 г.) — плод раздумий писателя о собственной жизни, о формах и путях преодоления конфликта между Духом и природой, личностью и коллективом.Перевод с немецкого В. Курелла.Комментарии Р. Каралашвили.Герман Гессе. Собрание сочинений в четырех томах. Том 2. Издательство «Северо-Запад». Санкт-Петербург. 1994.
В повести «О мышах и людях» Стейнбек изобразил попытку отдельного человека осуществить свою мечту. Крестный путь двух бродяг, колесящих по охваченному Великой депрессией американскому Югу и нашедших пристанище на богатой ферме, где их появлению суждено стать толчком для жестокой истории любви, убийства и страшной, безжалостной мести… Читательский успех повести превзошел все ожидания. Крушение мечты Джорджа и Ленни о собственной небольшой ферме отозвалось в сердцах сотен тысяч простых людей и вызвало к жизни десятки критических статей.Собрание сочинений в шести томах.
Роман Дюма «Робин Гуд» — это детище его фантазии, порожденное английскими народными балладами, а не историческими сочинениями. Робин Гуд — персонаж легенды, а не истории.
Самобытный талант русского прозаика Виктора Астафьева мощно и величественно звучит в одном из самых значительных его произведений — повествовании в рассказах «Царь-рыба». Эта книга, подвергавшаяся в советское время жестокой цензуре и критике, принесла автору всенародное признание и мировую известность.Собрание сочинений в пятнадцати томах. Том 6. «Офсет». Красноярск. 1997.