Мать. И снова ответы Матери - [37]
Считаете ли Вы, Мать, что можно испытывать истинную любовь и симпатию к другим людям, прежде чем испытаешь эти чувства к Божественному?
Нет, это невозможно.
13 октября 1936 г.
Сегодня Вы подарили мне цветок, символизирующий «Бескорыстную работу». Следовательно, я должен уметь обнаружить интерес, скрывающийся в любой работе.
Цветок конкретно символизирует следующее: вся работа, которая делается со всей искренностью, посвящается Божественному.
13 октября 1936 г.
Мать, правда ли, что мы не должны думать о своем собственном духовном прогрессе?
Конечно, не следует беспокоиться об этом, но нужно стремиться к прогрессу и желать его.
14 октября 1936 г.
Сегодня Вы дали мне цветок, символизирующий «Пламя психического», но я, право, не понял, что Вы хотели сказать мне этим.
Агни – это воля к прогрессу, огонь очищения, который сжигает все препятствия и трудности. Подарив тебе этот цветок, я хотела помочь тебе сохранить в себе этот огонь.
15 октября 1936 г.
Необходимо ли переписывать уроки по географии и истории? Я могу изучать их, читая.
Уроки усваиваются лучше, когда записываешь то, что учишь.
Моя рука часто устает во время письма.
Ты можешь просто отдохнуть минуту или две, а затем продолжить.
18 октября 1936 г.
Вчера Х сказала мне, что ей не нравится Наполеон 1-й, что он был плохим человеком и что он разрушил Францию. А Вы, Мать, что Вы о нем думаете?
Он был великой и исключительной личностью. Конечно, у него были свои недостатки, он совершал ошибки, но он отнюдь не разрушил Францию, а покрыл ее неувядаемой славой. Я говорю тебе все это, но не нужно идти к Х и передавать ей.
21 октября 1936 г.
Что Вы имели в виду, когда подарили мне цветок «Покровительство»?
Покровительство всегда с тобой, но ты должен научиться им пользоваться.
Мать, существует ли на самом деле страдание в нашей йоге? Когда люди страдают, происходит ли это из-за трудностей?
Нет. Обычно они страдают из-за недостатка искренности.
Возможно, они ищут удовлетворения в страдании!
Да, так тоже бывает.
Думаю, что все страдание в этой йоге вымышленное.
Да.
Кто страдает? Витальное? Из-за того, что не удовлетворяются его желания?
Чаще всего, да. Но оно также ухитряется страдать и когда его желания удовлетворены.
Если мы понимаем причину страдания, его больше не существует.
Это правда.
Мы страдаем из-за нашей собственной глупости.
Обычно это так.
22 октября 1936 г.
Не правда ли, я всегда обращаюсь к Вам с какими-то желаниями?
Ты обращаешься ко мне, думая почти исключительно о себе.
23 октября 1936 г.
Мне кажется, в этом и заключается причина того, что я не осознаю Вашей любви.
Конечно, если вместо того, чтобы думать о любви, которую я даю тебе или которую ты хотел бы получить от меня, ты думал бы о любви, которую хотел бы почувствовать ко мне, то ты стал бы более открытым и восприимчивым.
Думаю, что только божественная Милость может помочь мне забыть о себе.
Тебе также нужно напрячь свою волю.
24 октября 1936 г.
Сегодня я чувствую усталость. Пожалуйста, скажите мне, в чем причина?
Вероятно, ты совершал утомительные действия во сне.
26 октября 1936 г.
Скажите, пожалуйста, какие утомительные поступки я совершал во сне?
Телесная усталость – это физическое отражение и результат определенной деятельности и контактов, возникающих на витальном уровне. Во сне можно попасть в неблагоприятные области витального мира и встретить там злые сущности.
27 октября 1936 г.
О Мать, как мне бороться с усталостью? Я не могу ни учиться, ни читать, я так хочу спать.
Если тебе так сильно хочется спать, это показывает, что по той или иной причине ты нуждаешься в сне, – не надо этому сопротивляться.
28 октября 1936 г.
В таком случае, как мне избежать этих контактов с витальным миром и больше не уставать?
Тебе необходимо задействовать свою волю, прежде чем ты пойдешь спать. Прикажи себе спокойно отдыхать во время сна.
28 октября 1936 г.
Скажите мне, пожалуйста, как произошла эта утрата Вашего присутствия, счастья и любви и как обрести их снова?
Твердой и стойкой волей и спокойной решимостью; не позволяй ничему внешнему беспокоить тебя, доверяй Божественной Милости и подчиняйся ее решениям.
29 октября 1936 г.
Кто-то сказал мне, что нет необходимости предавать себя в руки Божественному или быть искренним – нам нужно только открыться. Правда ли это?
Конечно, нет. Кто сказал тебе такую ерунду? Без искренности путь йоги опасен; без предания себя Божественному йога невозможна.
30 октября 1936 г.
Что Вы хотели сказать нам, подарив цветок «Доверие»?
Пока полностью не уверуешь в Божественное, Его помощь не сможет принести свои обильные плоды.
6 ноября 1936 г.
Полагаете ли Вы, что мне вредно читать книги, которые повествуют лишь об обычной жизни, ее радостях и горестях?
От такого чтения не слишком много пользы, если только книга не написана очень хорошо и ты читаешь ее исключительно ради изучения французского языка.
14 ноября 1936 г.
Хотелось бы знать, полезно ли маленьким детям все время играть?
У детей должно быть время для работы и учебы и время для игры.
16 ноября 1936 г.
Иногда я не могу сосредоточиться на занятиях. В такие моменты что-то в моей голове мешает мне учиться или даже читать.
Во все времена труд учителя, наставника, воспитателя был наиболее сложным и ответственным делом, и сегодня, как никогда, труд учителя – это подвижничество, бескорыстное служение во славу идеалов света, добра, истины: ведомый своей всепобеждающей любовью, учитель должен явить собой высший идеал и собственным примером увлечь своих воспитанников.Мы надеемся, что высказывания Матери о воспитании и образовании человеческой личности помогут вам в этой нелегкой работе, и не только в воспитании других, но и прежде всего в воспитании самих себя, ведь любое учительство должно начинаться с самовоспитания учителя.
В шестой том включены беседы Матери с юными учениками, проходившие в 1953 г. на вечерних уроках французского языка. Беседы охватывают широчайший круг тем – от тонкостей духовного совершенствования до глобальных вопросов бытия и устройства мироздания. В доступной и доходчивой форме Мать дает исчерпывающие ответы на самые сложные вопросы, демонстрируя глубокую мудрость, неистощимое терпение и богатейший оккультный и практический опыт.Без сомнения, книга будет информативной и полезной для всех, кто интересуется вопросами самопознания, внутреннего развития, духовной философии и практики.
Предлагаемое вниманию читателей издание может рассматриваться как целостное и законченное практическое пособие по саморазвитию личности. Книга являет собой уникальный пример исчерпывающего объяснения сложнейших основополагающих вопросов бытия и вместе с тем тончайших нюансов практической внутренней работы на уровне, соответствующем пониманию и опытного духовного искателя, и ребенка, делающего первые шаги в познании себя и мира. Издание предназначено всем интересующимся вопросами самопознания, внутреннего развития, философии и духовной практики.
Предлагаемое вниманию читателей издание может рассматриваться как целостное и законченное практическое пособие по саморазвитию личности. Книга являет собой уникальный пример исчерпывающего объяснения сложнейших основополагающих вопросов бытия и вместе с тем тончайших нюансов практической внутренней работы на уровне, соответствующем пониманию и опытного духовного искателя, и ребенка, делающего первые шаги в познании себя и мира. Издание предназначено всем интересующимся вопросами самопознания, внутреннего развития, философии и духовной практики.
В тринадцатом томе собрания сочинений Матери с точки зрения интегральной Йоги Шри Ауробиндо рассматриваются фундаментальные вопросы воспитания, обучения, образования человеческой личности в наиболее важных областях ее развития. Много внимания уделяется также самым разнообразным особенностям роста и формирования личности детей и подростков. Книга будет полезна и всем, кто самостоятельно занимается совершенствованием своего существа. Характерной чертой ряда основных статей книги является отсутствие специальной терминологии Йоги, что делает их содержание доступным для всех интересующихся педагогической тематикой.
Вторая книга «Воспитания личности», включенная в настоящий том, содержит статьи, послания, письма и беседы Матери о воспитании, образовании и совершенствовании человеческой личности. Кроме того, в том вошли три пьесы, написанные Матерью специально для постановки в Международном центре образования Шри Ауробиндо, ежегодно организующем драматические представления силами своих воспитанников и преподавателей.
Во второй том входят следующие произведения: «Кнульп», «Курортник», «Степной волк».Повесть «Курортник» (1925 г.) — плод раздумий писателя о собственной жизни, о формах и путях преодоления конфликта между Духом и природой, личностью и коллективом.Перевод с немецкого В. Курелла.Комментарии Р. Каралашвили.Герман Гессе. Собрание сочинений в четырех томах. Том 2. Издательство «Северо-Запад». Санкт-Петербург. 1994.
В повести «О мышах и людях» Стейнбек изобразил попытку отдельного человека осуществить свою мечту. Крестный путь двух бродяг, колесящих по охваченному Великой депрессией американскому Югу и нашедших пристанище на богатой ферме, где их появлению суждено стать толчком для жестокой истории любви, убийства и страшной, безжалостной мести… Читательский успех повести превзошел все ожидания. Крушение мечты Джорджа и Ленни о собственной небольшой ферме отозвалось в сердцах сотен тысяч простых людей и вызвало к жизни десятки критических статей.Собрание сочинений в шести томах.
Роман Дюма «Робин Гуд» — это детище его фантазии, порожденное английскими народными балладами, а не историческими сочинениями. Робин Гуд — персонаж легенды, а не истории.
Самобытный талант русского прозаика Виктора Астафьева мощно и величественно звучит в одном из самых значительных его произведений — повествовании в рассказах «Царь-рыба». Эта книга, подвергавшаяся в советское время жестокой цензуре и критике, принесла автору всенародное признание и мировую известность.Собрание сочинений в пятнадцати томах. Том 6. «Офсет». Красноярск. 1997.