Мастера римской прозы. От Катона до Апулея. Истолкования - [85]

. D. Leeman, Gloria, диссертация, Leiden, Rotterdam 1949. О представлениях о славе и бессмертии души в Somnium Scipionisср. K. Büchner, Somnium Scipionis. Quellen, Gestalt, Sinn (= Hermes Einzelschriften 36), Wiesbaden 1976; G. Wojaczek, ОРГ1А ЕП1ХТНМНХ. Zur philosophischen Initiation im Somnium Scipionis. Würzburger Jahrbücher 9, 1983, 124; D. Bayer, Der Traum des Scipio, Anregung 30, 1984, 423; W. Olbrich, Ciceros Somnium Scipionis — episch und dramatisch, Anregung 30, 1984, 98. О той же теме во всем творчестве Цицерона ср. V. Buchheit, Ciceros Triumph des Geistes, в: В. Kytzler, изд., Ciceros literarische Leistung. Wege der Forschung 240, Darmstadt 1973, 489-514, особенно 512 слл.

О цицероновской концепции virtusср. Р. Kuklika, Ciceros Begriff virtus und dessen Interpretation, в: Graeco-Latina et Orientalia 7-8, 1975-76, 3-32, особенно 18. О бессмертии как награде государственного мужа в качестве римско-цицероновского добавления к представлению, в остальном платоновскому, ср. E. Berti, II De re publica e il pensiero politico classico, Padua 1963, 33 сл. и Büchner (цит. в предыдущем прим.) 73-81.

О ходе мысли и понимании текста ср. Büchner 41-46 и 88- 92; также О. Schönberger; Ciceros Somnium Scipionis als exemplarische Lektüre und Einführung in die Philosophie, Anregung 30, 1984, 93-96. Wojaczek объясняет Somnium в целом как различные этапы посвящения в мистерии, что принимает Bayer.

О положении глагола в середине фразы ср. М. v. Albrecht, М. Tullius Cicero. Sprache und Stil, RE Suppl. Bd. 13, 1973,1293.

В этой связи можно, по-видимому, вспомнить о том, что для ритмики клаузул предпоследнее место представляется более важным, нежели последнее.

Напр., contueri(ср. [Gudeman] ThLL 4, 4, 1908, 794, 14- 795, 50) как раз в философских произведениях Цицерона чаще, чем в речах, но оно встречается уже у Плавта и может считаться относительно редким, но никоим образом не изысканным. Сравнительная степень наречия vigilantius, однако, в нашем месте засвидетельствована впервые и вообще относительно редка (Phil. 11, 10; Tert. anim. 34, 5; Aug. civ. 21, 27 p. 551, 20 D. Сообщил W. Ehlers, ThLL, München). Не так уж бросается в глаза глагол vigere, который здесь отнесен к божеству; Цицерон употребляет его в философских трактатах много чаще, чем в речах. (Он появляется в речах только среднего и позднего периода, но в отдельных случаях — также в письмах и риторических трактатах; характерно, что его нет в inv.) Метафоричность заходит в философских произведениях достаточно далеко; в нашем месте мы можем принять практически основное значение — «быть биологически сильным». Прилагательное fragilisв речах встречается только раз (Mil. 42), в философских трактатах чаще, в письмах полностью отсутствует, в риторических произведениях мы его находим только de orat. 3, 7, 2. Примеры за рамками философских текстов относятся к периоду, близкому к «О государстве»; в философских трудах — еще и позднее.

Вообще см. Е. Bréguet, Les archaïsmes dans le De re publica de Cicéron, в: Hommages à J. Bayet (Coll. Latomus 70) Bruxelles 1964, 122-131. О частотности архаизмов в философских трудах Цицерона см. М. v. Albrecht, цит. выше, прим. 426 на с. 339. Об архаизмах в «возвышенных» сти- лизированных партиях у Цицерона, к которым относится и наш отрывок, ср. ibid. 1255-1257 и 1260.

Phil. 1, 12, 29.

Ср., однако же, Tusc. 1,49, 118; nat. deor. 3, 16, 41.

Обращение вовнутрь благодаря контексту мы видели в таком бесцветном слове, как res. В речи Катона о родосцах оно означало материальные интересы отдельной личности. В речах и философских трактатах inlecebra, приманка, встречается в иных случаях только в сочетании с пороками; здесь Цицерон относит его к добродетели. Метафора становится возможной благодаря противоположности «порок — добродетель»; этим способом получается видимость уже известного, к которой Цицерон стремится постоянно.

Ср. многочисленные случаи, в которых стоит virtusв именительном падеже и которые Merguet отмечает в лексиконе к речам s. v.

Ср. гер. 6, 20, 22 ipsi autem qui de nobis loquuntur; quam loquentur diu? — a me самые, которые о нас говорят, — как долго будут они говорить?

М. v. Albrecht, Die Parenthese... цит. выше, 94 сл.

Ср. Büchner (цит. прим. 423 на с. 338) 43, прим. 41.

См. выше с. прим. 7 на с. 277.

R Parzinger; Beiträge zur Kenntnis der Entwicklung des Ciceronischen Stils, I. Teil. Programm des K. Humanistischen Gymnasiums Landshut für das Schuljahr 1910/11, Landshut 1911, 12.

Büchner (цит. прим. 423 на с. 338) отмечает также климакс.

Его ранние речи отличаются отчасти слишком робкой симметрией.

Немецкий язык не столь чувствителен к появлению основной мысли в форме прилагательного: «Речь остается ограниченной в тесной области, которую ты видишь»; «она затихает у забывчивых потомков».

Нужно обратить внимание на иную стилистическую позицию сравнительно с отрывками из речей, рассмотренными во 2-й главе. О многосторонности цицеронова стиля см. L. Laurand,Études sur la langue et le style des discours de Cicéron, I—III, Paris 1907 (4-е изд.