Мастера римской прозы От Катона до Апулея
Москва, 2014
Истолкования
Михаэяь фон Альбрехт
Мастера римской прозы. От Катона до Апулея.
Истолкования. — М.: Издательство
«Греко-латинский кабинет Ю. А. Шичалина», 2014, 400 с.
15ВИ 978-5-87245-174-7
Книга Михаэля фон Альбрехта появилась из академических лекций и курсов для преподавателей. Тексты, которым она посвящена, относятся к четырем столетиям — от превращения Рима в мировую державу в борьбе с Карфагеном до позднего расцвета под властью Антонинов. Пространственные рамки не менее широки — не столько даже столица, сколько Италия, Галлия, Испания, Африка. Многообразны и жанры: от дидактики через ораторскую прозу и историографию, через записки, философский диалог — к художественному письму и роману. Наряду с общеизвестными писателями восстановлены в правах и те, кого сегодня читают меньше. Особое внимание автор уделяляет языку и стилю, и прежде всего — пограничным областям между литературоведением и лингвистикой: синтаксису, стилистике, риторике, структуре повествования. Книга может быть использована как учебное пособие для изучающих латынь.
Перевод с немецкого А. И. Любжина
18ВЫ 978-5-87245-174-7 © Издательство «Греко-латинский кабинет Ю. А. Шичалина», 2014
Содержание
Предисловие к третьему изданию7
Предисловие к первому изданию9
Глава I. Начало литературной прозы:
М. Порций Катон (234-149 г. до р. х.)15
I. О СЕЛЬСКОМ ХОЗЯЙСТВЕ15
И. РЕЧЬ В СЕНАТЕ В ЗАЩИТУ РОДОСЦЕВ
(167 Г. ДО Р. X.)25
III. РИМСКИЙ ЛЕОНИД45
Глава II. Дея великих оратора:
Гай Гракх(154-121 г. до р. х.)
и Цицерон (106-43 г. до р. х.)64
I. Г. ГРАКХ: ИЗ РЕЧИ «DE LEGIBUS PROMULGANDIS» (ОБ ОБНАРОДОВАНИИ
ЗАКОНОВ, 122 Г. ДО P. X.)64
И. ЦИЦЕРОН ПРОТИВ ВЕРРЕСА65
Глава III. Цезарь (100-44 г. до р. х.)94
НАДГРОБНАЯ РЕЧЬ В ЧЕСТЬ ЮЛИИ
(69 Г. до р. х.)94
РАССУЖДЕНИЕ И МОЛНИЕНОСНОЕ
ДЕЙСТВИЕ (GALL. 7, 27)IOI
Глава IV. Саллюстий (р. в 86 г. до Р. х.)114
тщеславие114
ПОБЕДА ЧЕРЕЗ ПРЕДАТЕЛЬСТВО128
Настоящая книга, возникшая из академических лекций и курсов для преподавателей, выросла из практики и предназначена для практических целей. Автор испытывает чувство радости и благодарности, поскольку его труд был вполне благосклонно встречен критикой и нашел многочисленных читателей среди университетских и гимназических педагогов, студентов и школьников старшей ступени, которым он желал быть полезным. О выходе второго, просмотренного издания (1983 г.) позаботился незабвенный Лотар Штим (ныне его уже нет в живых), истинный мастер издательского ремесла, которому книга 1971 года обязана художественным совершенством верстки, печати и переплета; в 1988 году у автора появилась возможность включить дополнения, накопившиеся со временем и предназначенные для третьего немецкого издания, в мастерский английский перевод Нила Ад-, кинса — книги, которой повезло попасть в хорошие руки Френсиса и Сандры Кэрнз.
Автор с удовольствием пошел навстречу инициативе Francke Verlag — сделать Мастеров римской прозы в виде карманной книжки доступными еще более широкому кругу читателей. Оправдавший себя общий замысел остался прежним. Разумеется, в текст
вошли дополнения; предназначенные для третьего издания; кроме того, были приняты во внимание письма и замечания коллег. В особенности мы благодарим профессора Герхарда Перла (Берлин), которому обязаны важными соображениями о чтении Клавдиевой надписи. И наконец — новая избранная библиография открывает доступ к научным исследованиям.
^Михаэль фон Альбрехт
Тейдельберг, зима 1994 года
Тексты, которым будет посвящена эта книга, относятся к четырем столетиям — от превращения Рима в мировую державу в борьбе с Карфагеном до позднего расцвета под властью Антонинов. Эстетическая дистанция может быть велика, но при этом в них отражается определенный процесс: сила и свежесть вначале, острота противостояния в эпоху Гракхов, сул- ланская анналистика, эпоха Цезаревых войн, вспышки духовной борьбы в последних усилиях гибнущей республики, реформы Августа с их утонченными грезами о величии праисторического времени, призывный голос проповедника и скептический — романиста перед фасадом нероновского дворца, долгожданная возможность вздохнуть полной грудью при Траяне, откровенность ро$Ьфе$Ыт и умственный комфорт образованного сословия — вторая софистика в качестве заключительного аккорда с ее экуменическим настроением и мистической подкладкой.
