«Мастер и Маргарита» сквозь призму оккультизма. [Ч. 2] - [37]

У самого Гильдебранда в архивах найдено письмо о картах, и это все о них и о нем упоминание….

В архиве Гильдебранда было найдено письмо к монаху одного из отдаленных монастырей Франческо Джикозо. На нескольких едва державшихся листков пергамента было написано:

 «…Каждый <л>ист следует раз<рез>ать на квадраты – они, как ты, вероятно, увидел, Франче<ско, об>означены. К<вад>раты эти следует сложить на <по>следнем лист<е. Чувст>вуя, что время мое сочтено, я… настоятельно про<шу т>ебя прибыть в Рим, тем скорее, как только это воз<можно?…> и здесь я у<ка>жу тебе, как следует… сложить квадраты, чтобы увидеть Лик…». Из книги: Араевой, СМ ссылку выше.

Так можем ли мы на основании таких смутных сведений причислить Гильдебранда в список интересов Воланда? Ведь и Булгакова что-то насторожило, раз он не остановился на данном варианте.

Что интересно: при жизни Гильдебранда духовенство упорно обвиняло <последнего> в чернокнижии и сношениях с Дьяволом. Из книги: Араевой, СМ ссылку выше.

Но Гильдебранда трудно обвинить в демонопоклонстве, пожалуй – даже невозможно, а то, что ему приписывало духовенство – приписывалось из рекламных целей и по политическим мотивам.

«Гильдебранду, глубоко верующему человеку, претило бы любое общение с силами зла – в каких целях бы оно не предпринималось. И еще – известно также, с какой яростной нетерпимостью относился Гильдебранд, один из образованнейших людей своего времени – к такого рода предрассудкам, высмеивая их и искореняя беспощадно.

Рассказывают, что однажды Папа получил донос из одного монастыря, в котором сообщалось, что шестеро монахов в ущерб основному занятию занимались способом получения золота из сурьмы и серы. По немедленно последовавшему указу «изыскатели» были сосланы на монастырские золотые копи.

– Там их усердие скорее увенчается успехом, – не без иронии заметил Гильдебранд…» Из книги: Араевой, СМ ссылку выше.

Затем замет, что даже если бы карты и принадлежали руке Гильдебранда… «в Картах нет ничего, связанного с символикой демонизма – чем, к слову, грешили и многие из «цензурных» изданий. Кстати, нет в них и каких-то изображений, предвосхищающих эпоху – к некоторому разочарованию любителей сенсаций…». Из книги: Араевой, СМ ссылку выше.

Итак «тексты» монаха Гильдебранда отвергнуты Булгаковым обоснованно.

А, кстати, знал ли сам Булгаков о картах Гильдебранда?

У Араевой читаем:  «Существует версия, что впервые оттиски Карт Гильдебранда попали в Россию с наполеоновским нашествием – после которого и пролежали в Императорском архиве вплоть до начала ХХ века – когда были востребованы оттуда последней царствующей императрицей дома Романовых – Александрой Федоровной, супругой Николая II – для появившегося у нее лекаря – обычного малограмотного сибирского мужика, обладающего, впрочем, незаурядным умом, практической сметкой и немалым любопытством к подобного рода вещам (Звали этого лекаря Григорий Распутин). С Карт были сняты копии и вручены лекарю, а оригиналы вернулись вновь в Архив – откуда и пропали загадочно после революции 1917 года.

В Советский Союз Карты попали после Второй мировой войны  – в числе захваченных секретных архивов ведомства Кальтенбруннера – тоже, очевидно, немало интересовавшимся загадкой Гильдебранда». 

Так что я не уверен, что Булгаков знал о картах, и потому одного злословия о монахе Гильдебранде было явно недостаточно для интересов Воланда. Хотя, в свете вышесказанного, карты вряд ли что к этому интересу добавят!

Но, продолжим…

Далее по списку у нас версия романа с «интересными текстами» Мирандолы и Рейхлина.

Мирандола

Ни в Советской Энциклопедии ни у Брокгауза с Ефроном Мирандола не наблюдается.

А между тем в философии присутствуют как минимум два значимых Мирандолы!

Это: 

1. «Джованни Пико делла Мирандола (1463—1494) — итальянский мыслитель эпохи Возрождения, представитель раннего гуманизма» (далее по тексту просто Джованни). Википедия.

https://ru.wikipedia.org/wiki/,_

2. «Пико делла Мирандола, Джанфранческо (1469-1533) - племянник Джованни,  итальянский философ-гуманист и богослов эпохи Возрождения» (далее по тексту просто Джанфранческо). Философская энциклопедия.  http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/8875/

Заметим, что «в списке авторов трудов по демонологии, который составил для себя Булгаков, Мирандола стоит в числе первых». СМ. Версия романа (и коменты) «Золотое Копье», Незавершенная рукопись. / Михаил Булгаков. «МОЙ БЕДНЫЙ, БЕДНЫЙ МАСТЕР…» Полное собрание редакций и вариантов романа «Мастер и Маргарита». М., 2006

Да, стоит в числе первых, но опять вопрос? Какой из двух вышеприведенных?

Значит, рассмотрим творчество одного и второго в свете отношений к ним церкви, как лакмусовой бумажки на предмет еретичества и демонологии. 

Итак Джованни:

Был не по годам развит и получил блестящее образование – которое углубил самостоятельным изучением отдельных философских направлеий.

Краткий обзор, опираясь на материал из Википедии:

«В 14 лет Джованни поступил в Болонский университет, где освоил курс канонического права. В 1479 году впервые побывал во Флоренции, где сблизился с некоторыми членами флорентийской Платоновской академии. Однако первоначальное формирование философских интересов Джованни шло помимо изучений Платона.