Масонство - [7]
Влияние тамплиеров на объединения ремесленников не исчезло после роспуска этого ордена в 1312 г. Многие тамплиеры, вернувшись к светской жизни, вошли в эти объединения. Их вступление в организации ремесленников особенно широкий размах приняло во Фландрии и в Шотландии, где их благосклонно принял король Роберт Брюс. Следует особенно отметить, что все имущество тамплиеров, а также привилегии и права, предоставленные их владельцам буллой от 2 мая 1312 г., были переданы ордену «госпитальеров Святого Иоанна Иерусалимского», которых позже стали называть рыцарями Мальтийского ордена (1530). Переняв таким образом от тамплиеров их права и привилегии, полученные от сеньоров, рыцари Мальтийского ордена сохранили их на протяжении веков, не смешивая со своим собственным имуществом. Так, во Франции до самой революции продолжали различать «высокую, среднюю и низкую цензивы, подчинявшиеся монсеньору Великому приору Франции в городе Париже, в «вольном городе» (cite) и в парижском университете, и находившиеся в ведении руководства ордена тамплиеров»>20>.
Из сохранения этих прав следует, что сохранились и все привилегии, которыми пользовались представители данного ремесла в период существования ордена тамплиеров. Это значит, что братства, объединявшие ремесленников из «вольных цехов» («francs metiers») и связанные с тамплиерами, но остававшиеся светскими и не входившие в орден, не исчезли с исчезновением этого ордена>21>. Во Франции упомянутые привилегии были специально многократно подтверждены королем, как подчеркивает сочинение Великого приора Вандо-ма, написанное в 1701 г>22>. Создается впечатление, что в Великобритании эти привилегии в конце концов стали относиться ко всей профессии, так что выражение «вольные каменщики» (franc-magonnerie) стало обозначать все ремесло каменщиков>23>.
Таким образом, в ордене тамплиеров с теми доктринами, которые ему приписывают, нельзя видеть лишь источник масонства. На самом деле речь идет о сохранении объединений «вольных каменщиков» (franc-magons или free-macons) за счет постоянного на протяжении веков соблюдения прав, предоставленных сеньорами религиозным орденам — бенедиктинцам и особенно тамплиерам, — с передачей последующим поколениям их традиционных и даже религиозных обрядов, относящихся к той эпохе, когда хорошая работа ремесленника носила сакральный характер и была делом посвященных. Лишь в XVIII в. мы увидим, как масоны-теоретики, склонные к эзотеризму, вводят в свое франкмасонство доктрины и легенды, приписываемые тамплиерам, создавая для членов масонских объединений высокие степени франкмасонства, называемые «шотландскими». Следовательно, надо различать историю объединений масонов (каменщиков) и историю масонских доктрин. При этом масонские доктрины возникли значительно позже, чем масонские объединения.
Глава III
СПЕКУЛЯТИВНОЕ МАСОНСТВО.
ЕГО РОЖДЕНИЕ И РАЗВИТИЕ В ВЕЛИКОБРИТАНИИ
I. Оперативное и спекулятивное
Профессиональные вольные каменщики никогда не были лишь чистыми практиками. К профессиональным функциям добавлялись заботы умозрительного характера. Главная из них была религиозного порядка. Первой общностью интересов у ремесленников одной и той же профессии была общность культа. Если у древних каждая коллегия имела своего бога, то во времена христианства каждое ремесло имело своего святого патрона, а братство ремесленников обосновывалось в какой-нибудь церкви или часовне. Каменщики, каменотесы, плотники, строители в разных местах поклонялись различным святым, а нередко и нескольким одновременно: среди них Четыре венценосных мученика, св. Блезу св. Людовик, св. Николай, св. Иосифу св. Анна, св. Фома... Что касается вольта каменщиков (Jranc-magons), их традиционный культ опирался на двух св. Иоаннов (Иоанна Крестителя и Иоанна Богослова). Их духовное родство как носителей Света очевидно>24>.
Обладая спецификой в отношении святого покровителя, этот культ был особенным также и с точки зрения объекта деятельности, он предназначался лишь собратьям по ремеслу, отсюда ритуалы инициации, которые были символическими и скрытыми от непосвященных. Эти ритуалы и обряды сопровождали любое посвящение в звание мастера>25>. Подобное посвящение в ремесло было в то же время и посвящением в знание божественного закона, который один позволял достичь совершенства во всем; при этом профессиональное совершенство было лишь одной из форм совершенства в служении Богу.
Это помогает понять, почему нельзя сомневаться в абсолютной ортодоксальности этих особых ритуалов. Действительно, кое-кто утверждает, что религия средневековых строителей не была рим-ско-католической. Говорят об их языческих традициях, об их связях с более или менее еретическими группами или сектами (тамплиеры, манихеи), о необычных скульптурах, которыми они украсили церковные порталы. Однако при этом нельзя забывать, в какую эпоху они жили. Необходимо понимать кипение идей, существовавшее в разные века, и помнить, в чем состояла в ту пору свобода их выражения. Легко вообразить, сколько метафизических проблем должны были изучать мастера-каменщики, относившиеся к элите. Их языком был символ, который до возникновения печатной книги выражался в резном камне. Лукавство некоторых скульптур, их эротизм не должны нас удивлять.
