Масонство [заметки]

Шрифт

Интервал

^> Mathieu Galey. Sur le Roman de Roger Peyrefittc «Les Fils de la Lumiere» Arts, 845, 29 novembrc au 5 decembre 1961. Следует уточнить, что в 1999 г. количество «посвященных» французов составляло примерно 120 ООО.

^> The symbolsm of Freemasonry. P. 310.

^> Орден обозначает всеобщность масонов; объединение (Obedience) представляет собой группу братьев, принявших одну и ту же форму работы и действий (М. Lepage. L’Ordre et les Obediences. Laval, 1956).

^> Относительно масонских сокращений, используемых в тексте, см. с. 125.

^> Moreau. L’Univers maQonnique. Paris, 1837. P. 1.

^> Dr Oliver. Antiquities of Freemasonry. 1823.

^> Wirth 0. Le Livre de l’Apprenti. P. 16—17.

^> Halliwell. Early History of Freemasonry. Londres, 1840.

^> J. A.Joly. L’Ordre des francs-ma^ons trahi et leur secret rcvele, Avignon (1744). P. 103—110.

^> Рассказ о любви Хирама к Балкис, царице Савской, который иногда дополняет эту легенду, был введен Жераром де Нервалем в его сказку «Балкис: истории о Царице Утра и о Сулеймане, повелителе духов».

^> Ж. де Молэ был сожжен в 1314 г.

^> Цит. по: Ragon. Orthodoxie ma^onnique. Paris, Dentu, 1853, p. 222.

Римские «коллегии»

Следы объединений по профессии, в частности среди строительных рабочих, можно найти в Египте, в Греции и особенно в Риме, где существовали коллегии ремесленников и среди них коллегии (col-

^> Edit de Rotharis (643), art. 143 et 144.

^> Martin Saint-Leon. Op. cit., p. 31.

^> Законы Инэ, короля Уэссекса (688—725). Капитулярий Карла Великого (779). «Judicia civitatis Londoniae», составленная при короле Ательстане (925-940).

^>хСм. Coomaert Е. Les corporations en France. Paris, 1941.

^> Compagon (франц.) — подмастерье (Прим. перев.)

^> Knoop D., Jones G. P. The Mediaeval Mason. Manchester, 1933. P. 84.; Naudon P. Les origines de la franc-ma^onnerie. P. 28. Авторы этих работ вспоминают о привилегиях, которые были якобы предоставлены братствам вольных каменщиков в посланиях папы Николая III (1277) и папы Бенедикт XII (1334), но подлинность этих посланий не доказана. Имеются также английские тексты XIV и XV вв., в которых можно найти выражение «каменщики по настоящему камню» («maqons de fraiincle реге» — depicrre franche); в этом случае слово «franche» обозначает не ремесленника, а камень, с которым он работает, то есть высокое качество камня. Это одно из значений слова franc на старофранцузском языке. Отсюда нельзя выводить значение слова вольный каменщик (franc-magon).

^> Цензива — несвободная земельная собственность в средневековой Франции. Владение цензивой обусловливалось рядом повинностей (уплатой оброка и тальи, несением барщины и выполнением определенных обязательств). (Прим. перев.)

^> Naudon P. Op. cit., р. 119 et s.

^> Apbe Lebeuf. Histoire de la ville et de tout le diocese de Paris. Ed. Cocheris, 1.11,1865, p. 465.

^> Об ордене, его организации и привилегиях см.: II. de Curzon, La Maison, du Temple de Paris. Paris, 1888.

^> Bull, de la Societe de Pjlistoire de Paris, 1881, p. 115.

^> Gould. Hist, abregee de la franc-masonnerie, p. 201.

^> См. Naudon P. Les loges de saint Jean.

^> Самым старым из священных ритуалов, кульмипаци-онмой точкой жизни коллектива является, без сомнения, совместная трапеза (банкет).

^> Ордонанс Вилле-Коттере от 1539 г.; эдикт 1541 г.; приговоры Церковного суда Сорбонны (от 1648 и 1655 гг.).

^> Gould, op. cit., p. 264.

^> Об этом см. обстоятельные исследования Дж. Р. Кларка и Н. Бейкера Краэра в сборнике «ARS Quator Coronatorum». Т. 79 (1965) и 80 (1967).

^> BertelootJ. Les francs-maqons devant l’histoire. P. 43—44. Напрашивается вывод, что масонские ложи, состоявшие из «допущенных» масонов, вероятно, существовали, начиная с XVI в., в дворянской шотландской гвардии французских королей (см. нашу книгу «La franc-maqonnerie et le Divin».

p. 81).

Bord G. La franc-maqonnerie en France, p. 489—491; P. Chevallier. Les dues sous l’acacia, p. 32 —33.

^> Clavel Histoire pittoresque de la franc-maqonnerie, c. 108. Журнал «La Chaine d’Union», июнь 1961 г., с. 569, уточняет, что эта ложа была основана 13 октября 1721 г. герцогом де Монтегю, венераблем (главой) был Ромале.

^> Упоминается также харчевня Дебюра «Город грома», расположенная на той же улице Бушри.

^> Ж. Бор (с. 55) сообщает также о том, что в 1729 г. в Париже существовала ложа Святой Мартин.

^> Она тоже собралась у Ланделя в отеле Бюсси. Тори (Historie de la Fondation du G.O.) датирует ее появление 1732 г.

^> «Один из них, чтобы вновь занять свой престол, пообещал терпимость протестантам; другой, чтобы сохранить трон, обещает ее неконформистам... И, таким образом, по разным причинам они стали самыми могущественными пропагандистами того идеала, о котором мечтали философы, а также первыми вдохновителями и покровителями современного «спекулятивного» («умозрительного») масонства». (Bertelot. Op. cit., p. ИЗ.)

^> Chevallier P., op. cit., р. 33; La premiere profanation du temple maqonnique, p. 15

^> Ars Quatuor Coronaturum. Vol. XLVII, 1938, p. 41—89.

^> Thory. Acta Latomorum, I, p. 28.

^> Вероятно, ее Великим Мастером был лорд Дервентуотер.

^> Законный правнук маркиза де Монтеспана и прекрасной Франсуазы Атенаизы де Рошешуар.

^> Однако официальное название Великая Ложа Франции появится лишь в 1756 г. Раньше упоминались Регулярные Ложи Франции, Великая Парижская Ложа и даже Великая Английская Ложа Франции, что показывает намерение французских масонов не доводить дело до разрыва.

^> «Эти неблагодарные забывают, что великолепие, которым они наслаждаются, пришло к ним не откуда-нибудь, а из Англии» (издание 1738 г. «Книг Уставов» Андерсона, с. 195).

^> Было два других кандидата — принц де Конти и маршал де Сакс.

^> Его связи с танцовщицами и скандалы вокруг его имени заполняли все хроники.

Помона.

^> Эта ложа была представлена кардиналу как более достойная его покровительства организация, чем даже та, которую основал кардинал Ришелье под названием «Французской Академии» (письмо от 20 марта 1737 г.).

^> Легенда называет герцога Антенского, который якобы воспринял происходящее свысока; но этот факт не доказан.

^> La Poix de Freminville. Diet, de Police generale. 1771. P. 15.

^> LantoineA. La franc-ma3onnerie dans PEtat. P. 66.

^> Заявление о создании этой ложи было подано в Ложу Великий Восток 17 августа 1775 г.

^> Лаланд, Кабанист, Вольне, Мен де Биран, Кондорсе, Кур де Жеблен, К.-Ж. Верне, Пиксини, Моро мл., Грёз, Гу-дон... Добавим к ним Франклина, который был Великим Мастером после Лаланда (см. Amiable L. Une loge magonnique (Tavant 1789, la R.L.: Les Neuf Soeurs. Paris, 1897. Nouvclle edition, Paris, Edimaf, 1989).

^> Corn Inedite de Marie-Antoinette. 3^>e ed., Paris, 1864, p. 113.

^> «Рамзайяда», от которой Вольтер отказался.

CherelA. Fenelon au XVIII^>е siecle en France. Son prestige, son influence. Paris, 1918.

^> В Основных законах обряда, датированных 1786 г., приписывают создание этих Советов прусскому королю Фридриху II, однако это лишь легенда.

^> Его посвящал «рыцарь с красным плюмажем» — не кто иной, как претендент на английский престол - Карл-Эдуард Стюарт.

^> В 1780 г. существовало 72 ложи в армейских полках; руководителями 26 лож были священники; в большинстве парламентов имелись свои ложи. В 1784 г. примерно 800 лож подчинялись Ложе Великий Восток, 170 — Великой Ложе. Их количество значительно уменьшилось в 1789 г.

^> Напротив, ни Камиль Демулен, ни Дантон, ни Робеспьер, похоже, никогда не были масонами. Что касается Мирабо, то в отношении него сведения противоречивы. Цитируют памятную записку, которая, вероятно, была составлена в 1776 г. для голландской масонской ложи; в этой записке в качестве целей масонства называют всеобщее благо, противостояние деспотизму и исправление теперешней системы правительств и законодательства. Но подлинность этой записки, которая не издавалась до 1834 г., вызывает сомнение. Книга Ф. Шапиюса «Загадка Мирабо» (Париж, 1964), по всей видимости, доказывает, что Мирабо никогда не был масоном, а в книге С. Корее «Мирабо — масон» (Париж, 1995) автор, похоже, устанавливает и доказывает, что Мирабо был масоном.

^> Martin G. Histoire de la franc-ma^onnerie fransaise, p. 134. Три парижских ложи также продолжали проводить свои заседания: речь идет о ложах Друзья свободы, Мартиника Объединенных Братьев и Центр Друзей. (Iouaust. Histoire du Grand-Orient, p. 251.)

^> Заметим, что девиз «Свобода, Равенство, Братство», использовавшийся как приветственный возглас во французских масонских ложах, был принят лишь в 3-ей республике.

^> Иллюминаты — тайное общество (орден), основанное в Баварии в 1776 г. А. Вейсгауптом для борьбы с иезуитами и пропаганды идей Просвещения. (Прим. перев.)

^> Societes de pensee et democratic. Paris, 1920; Le mysti-cisme de la democratic. Paris, 1923.

^> La franc-ma^onnerie frangaise et la preparation de la Revolution, p. XVI-XVII.

^> Которая в 1826 г. стала называться Великий Коллеж обрядов.

^> В то время великие имена империи украшали собой масонство в обеих ложах: Ожеро, Лефевр, Серюлье, Мортье, Массена, Сульт, Ней, Келлерман, Лафайет... Говорят, что и Наполеон был принят в масонскую ложу во время Египетской кампании, но это точно не доказано. Однако точно установлено, что Жозефина принадлежала к ложам по избранию. Количество лож, входящих в Ложу Великий Восток, возрастает от 300 в 1804 г. до1219в1814г.

^> Ligou D. Frederic Desmons et la franc-masonnerie sous la III^>е Republique; Bay lot I. La Voie substituel.

^> Руководители этой ложи, иногда находившиеся в милости, например герцог Деказес или герцог де Шуазель, в период Реставрации в каких-то случаях шли против течения, подобно академику Вьенне, «правому вольтерьянцу» и роялисту в эпоху Второй империи.

^> В то же самое время правительство очень хотело показать всю свою благосклонность к масонам. Циркуляр министра внутренних дел Персиньи от 16 октября 1861 г. вверяет масонские ложи заботам префектов полиции, так же как 06-u 1ество Сен - В и ncei it-де- Пол ь.

^> Великая Ложа, расположенная в Париже на улице Пю-то, 8, объединяет около 24 тысяч членов, в нее входит 747 лож. В Ложе Великий Восток — 41 тысяча членов и 900 лож. Ложа Великий Восток расположена по адресу: Париж, улица Каде, 16.

^> Это объединение, расположенное в Париже по адресу: улица Кристин-де-Пезан, 12, на сегодняшний день насчитывает 25 600 членов и 1000 лож. Небольшое количество братьев покинули ее в 1958 г., чтобы создать другую Великую Национальную Ложу Франции (с 1984 г. она называется Великая Традиционная Символическая Ложа и расположена по адресу: авеню Опера, 5).

^> Следует заметить, что французские масонские объединения юридически не являются тайными обществами, они относятся к ассоциациям (общественным организациям, associations), подчиняющимся закону от 1901 г. Мы увидим ниже, что «тайное» имеет здесь смысл «сокровенное», имеющее отношение к посвящению.

^> Скрепленный подписью адмирала Дарлана, отец которого (бывший депутатом и министром) был принят в шотландскую ложу Союз Наций 2 марта 1893 г.

^> Г-н Вийяр, во время аудиенции попросивший инструк

^> Одна масонская ложа, видимо, уже собиралась в Филадельфии в 1730 г.

^> Эта ложа еще существовала перед приходом Гитлера к власти. Погрузившись в спячку в 1933 г., она вновь пробудилась к деятельности после войны. Другое, более старое масонское объединение — это Великая Материнская Ложа «У трех шаров», созданная в Берлине в 1740 г. Упомянем также Великую Ложу Солнца в Бейруте (1741), Великую Материнскую Ложу Союза во Франкфурте-на-Майне (1742) и Великую Национальную Ложу, образованную в Берлине Зиннен-дорфом в 1770 г.

^> Якобиты — сторонники английского короля Якова II, свергнутого в результате государственного переворота 1688—1689 гг. («Славная революция»), и его потомков. Якобитами были в основном знатные аристократы-католики, сторонники абсолютизма. (Прим. ред.)

^> Ferrer-Benimeli (Jose Л.), S.I. Historia de la Masoneria espanola en el siglo XVIII. Relationes entre la Iglesia Catolica у la Masoneria. Saragosse. 1971; Les Archives secretes du Vatican et de la Franc-ma^onnerie. Paris, Dervy-Livres, 1990.

^> Галликанство — религиозно-политическое движение, :торонники которого добивались автономии французской католической церкви от папства. Возникло в XIII в., когда французский король Филипп IV Красивый вступил в борь-5у с папой Бонифацием VIII за прерогативы светской власти. В 1682 г. на национальном церковном соборе была принята «Декларация галликанского духовенства», содержавшая 4 основных требования: независимость короля во всех :ветских делах от церковной власти; подчинение папы Вселенскому собору; ограничение папской власти законами и эбычаями королевства Франции и ее церкви; непризнание непогрешимости суждений папы в вопросах веры, не подтвержденных собором. (Прим. ред.)

^> Documentation catholiaue, n^>e1865, p. 29,1984.

^> Число лож составляет около 14 000. В каждом штате существует одна Великая Ложа и два Высших Совета Шотландского обряда (северные штаты под юрисдикцией Бостона, южные штаты под юрисдикцией Вашингтона). Негры, не входящие в состав этих лож, образуют отдельное объединение под названием Принц Галльский, по имени своего основателя (в Бостоне, в 1791 г.). В состав этого объединения входит около 5000 лож. Наряду с масонскими организациями в собственном смысле этого слова, существуют различные околомасонские организации (Орден де Молей, объединяющий молодых людей, куда входят 4 млн юношей, а также различные женские объединения). Масонство всегда играло важную роль в общественной жизни Соединенных Штатов Америки. Революция была делом масонов. «Бостонское чаепитие» было организована Ложей Сен-Андре; 50 из 56 человек, подписавших Декларацию независимости, были масонами, 15 президентов США были масонами, среди них Вашингтон, Джефферсон, Т. Рузвельт, Монро, Ф. Д. Рузвельт, Трумэн, Ф. Джонсон, Дж. Форд, Дж. Буш-старший.

^> Статья III: «Рабы, женщины, нечестивцы или люди, лишенные морали, не могут быть приняты в орден; в него могут войти лишь люди с хорошей репутацией».

^> Приведем в качестве примера «Книгу Ремесел» Этьена Буало (1268^, уставы гильдии плотников Норвича (1375), устав Ложи Иорка (1693).

^> Помещение этого объединения находится в Париже по адресу: Сите де Кюван, 4. Сюда входят 300 масонских лож и 11 000 членов.

^> Французская федерация размещается в Париже по адресу: бульвар Пор-Труайяль. 49. В ней насчитывается 14 000 членов, которые состоят в 446 ложах. В 1973 г. раскол привел к созданию Великой Смешанной Всемирной Ложи, утверждающей, что она является носителем традиции объединения Право Человека. Следует отметить также существование Великой Смешанной Французской Ложи, созданной в 1988 г. в духе Ложи Великий Восток Франции. В каждой из этих лож состоит по 1400 членов.

^> Как известно, католическая церковь отрицает эту эзотерику.

^> Герметическая философия (герметизм) — совокупность религиозно-философских учений. Изложенная в ряде книг, фактически появившихся в I—IV вв. н. э., но связанных легендой с именем Гермеса Трисмегиста, жившего якобы во времена Моисея. (Прим. перев.)

^> Митраизм — культ индо-иранского бога Митры, пред-христианская религия в Римской империи I—II вв. н. э. Орфизм — религиозно-мистическое течения в Древней Греции. Его происхождение связано с экстатическими мистериями Диониса-Загрся, проникшими из Фракии в Грецию и позднее в Рим. Представители орфизма (орфики) считали себя последователями Орфея и его ученика Мусея, якобы оставивших для посвященных тайное предание. (Прим. перев.)

^> Menard L. Hermes Trismegiste, p. LIV et s. Связь в обрядах и в доктрине уже заметна в предхристианской секте ес-сеев, к которой принадлежал Иоанн Креститель, (см. Laparrousaz Е. М. Les manuscrits de la mer Morte, PUF, 1961.

^> Le mystere des cathcdrales (1925). Les demeures philosophales (1929). Cf. aussi O. Wirth, Le symbolisme hermetique dans ses rapprts avec l’alchimie et la franc-masonnerie. Paris, 1947.

^> Free Masonry and Hermeticism (Ars Quatuor Coronatorum, 1888.).

^> Hutin S. Les disciples anglais de Jacob Boehme. Paris, 1960, p. 241.

, ^>1 Не следует забывать, чем Декарт был обязан мистическому энтузиазму своей юности и своему вероятному членству в обществе розенкрейцеров. Из этого возникло, по крайней мере одно из оснований его системы — единство всех наук (Berthier A. G. Descarte et les Rose-Croix. Revue de Synthese, 1939).

^> Онтология — раздел философии, в котором рассматриваются принципы бытия, его структура и закономерности. (Прим. перев.)

^> Антиномия — противоречие между двумя взаимоисключающими положениями. (Прим. перев.)

^> Gedalge A. Diet. Rhea, 1921.

^> Mackey A. Masonic Ritualist, p. 33—34.

^> «Символ представляет собой воспринимаемый чувствами образ, используемый для выражения оккультной, но аналогичной чему-то идеи». (Mackey A. A Lexicon of Freemasonry, p. 466)

^> «Приглашение к поискам глубокого собственного Я (Ego), которое представляет собой не что иное, как самое человеческую душу. Эти поиски проходят в тишине и размышлениях» {Boucher I. La symboliquc ma^onnique, p. 30).

^> Тайная клятва, данная на Горе.

^> Le vrai visage de la franc-magonnerie. Lyon, 1955, p. 73.

^> Pignatel F. Dftailles masonniques. Paris (s.d.), p. 35.

^> Геной P. Заметки об инициации. Отметим, что этот автор, который в наши дни вернулся к традиционалистской доктрине, лишь недолго пробыл в масонском ордене, от членства в котором очень быстро отказался. Работы этого автора имеют, впрочем, большую ценность для других форм сокровенных учений (в особенности восточных, оставляющих без внимания Закон любви), чем для масонства.

^> Имманентый — пребывающий внутри чего-либо. (Прим. ред)

^> Идея инициации, развивавшаяся Мартеном де Паску-алли, JI.-K. де Сен-Мартеном и Ж. де Местром (см. с. 107 и далее).

^> Chevillon С. Op. cit., р. 49.

100

^> Wirth О. Le Livre du Maitre, p. 73.

101

^> Картезианство — направление в философии и естествознании XVII—XVIII вв., теоретическим источником которого были идеи Р. Декарта. Основа картезианства — последовательный дуализм, т. е. разделение мира на две самостоятельные и независимые субстанции — протяженную и мыслящую; исходные принципы картезианской гносеологии — самодостоверность сознания и теория врожденных идей.

102

^> Abbe Paul Grenet. Teilhard de Chardin. Paris, 1961, p. 85.

103

Morals and Dogma, p. 524—525.

104

^> Письмо, цитированное в циркуляре Великой Ложи Уругвая, от 18 октября 1950 г.

105

^> Ложа Великий Восток во Франции присваивает некоторые высшие степени (18, 30-33), которые подчиняются Великой Коллегии обрядов, но полностью отличаются по духу.

106

^> Circulaire du 26 mai 1876 du Supreme conseil d’Angleterre.

107

^> Иначе было с Договором о союзе и конфедерации, который должен был создать юридические структуры конфедерации, однако не был ратифицирован Высшими Советами.

108

^> См. с. 89-91.

109

^> Следует все же подчеркнуть попытки проведения реформ, сделанные двумя ложами: Центр Друзей в Париже и Искренность и Совершенный Союз в Безансоне.

110

^> Со своей стороны, масоны Исправленного Шотландского обряда, выходцы из Великой Ложи и из Великой Национальной Ложи Франции на авеню Опера, создали службу Великого Приора Франции.

111

^> Marconis de Negre: Le sanctuaire de Memphis. Paris, 1849.

112

^> В Бельгии Независимый Мемфисско-Мизраимский обряд приобрел известность благодаря Великому Мастеру Ж. А. Делеву, убитому нацистами во время войны.

113

^> Теософия — здесь: учения о божестве, исходящие из субъективного мистического опыта и стремящиеся изложить этот опыт в виде связной системы.

114

^> На древнееврейском это слово означает «священник, жрец».

115

^> Теургия — вид магии, с помощью которой считалось возможным изменить ход событий, подчиняя своей воле действия богов и духов. (Прим. перев.)

116

^> Приложение № 3, октябрь 1960 г.

117

^> Детерминизм — признание закономерности человеческой воли и человеческого поведения. (Прим. перев.)

118

^> Ragon. Orthodoxie magonnique, p. 272.

119

^> Этого человека не надо путать с Фридрихом Людвигом Шредером (1744—1816), который разработал простой традиционный обряд, быстро распространившийся в Германии, где его придерживаются до сих пор.

^> Dr. Marc Haven (псевдоним д-ра Лаланда). Le Matire Inconnu, Cagliostro. Paris, Dorbon, 1913.

^> Филалеты — члены созданной в Париже в 1773 г. масонской ложи Объединенные Друзья; их целью было усовершенствование человека и его приближение к его Создателю.

120

^> См, в частности, Коллоквиум от 11 июня 1983 г. (Humanisme, № 155—156, novembre 1983 — fevrier 1984) и Коллоквиум от 24 мая 1992 (Le Monde, 27 mai 1982).

121

^> Humanisme, n^>e 177, decembre 1987.

122

^> Коллоквиум марта 1995 г.; Le Monde, 23—24 avril 1995.

123

^> Grand Maltre Gilbert Abergel. Humanisme, n^>e 213, decem-bre 1993.

^> Le Monde, 22 juillet 1992.

124

^> Le Monde, 30 septembre 1987 et 30 octobre 1991.

125

^> Иоанн Павел II, 17 марта 1991 г.

126

^> См.: Бальзак и масонство (Cahier de la G.\ L.\, апрель 1951); Menard F. George Sand et la franc-magonnerie. Le Symbolisme, juin 1954. Мы уже подчеркивали важность принадлежности к масонству для творчества Ж. де Местра, который также относился к движению романтиков.

127

^> Arnold P. Das Geheimnis Baudelaires, Berlin, 1958.

128

^> Michelet V. Е. Les Compagnons de la Jlierophanie, Paris (S.d). ч

129

Сциентисты (от лат. scientia — наука) — псевдохристи-анская секта, основанная Марией Бэкер Гловер Эдди (ум. 1910). Источник вероучения секты — Библия в толковании Эдди и ее книга «Наука и здоровье». Сциентисты утверждают ложность всех чувственных восприятий.

130

^> Методологический принцип, отрицающий возможность объективного познания на основании относительности наших знаний.

131

^> Философское учение об объективной закономерной взаимосвязи и взаимообусловленности явлений материального и духовного мира.

132

^> Chevillon С. Le vrai visage de la franc-magonnerie, p. 20.

133

^> Wirth O. Le Livre de l’Apprenti, p. 108.