Масонство - [42]
В свете науки само понятие Божественного принимает новый вид. Не будет преувеличением сказать, что сегодня для всех мыслящих людей Совершенство, Абсолют, Высший принцип, к которому они стремятся и который можно называть и Богом, Разумом или Великим Зодчим Вселенной, создается на пути к Знанию. Ведь это и было целью Возрождения, которое масонская Традиция предписывает Посвящаемому, а в нашу эпоху это тезис христианских экзистенциалистов, от Кьеркегора до Габриэля Марселя и Луи Лавелля, для которых Бог заключен в самом человеке. Не является ли это уроком, заключенным в сокровенной легенде о смерти и воскрешении Хирама? Умереть в Профанном, чтобы возродиться в Сакральном. С полной очевидностью можно сказать, что это великий урок христианства: «...мы пребываем в Нем и Он в нас, узнаем из того, что Он дал нам от Духа Своего» (1 Иоан. 4:13). «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» (1 Кор. 3:16).
Наука приводит к необходимости Традиции и обращается к ее необходимому инструменту — метафизике. Мало того, в самых высших своих проявлениях и благодаря некоему грандиозному парадоксу наука приводит к оправданию метафизики, признавая собственную недостаточность. Научный закон принимает свою фатальную приблизительность и свой релятивизм>130>. Детерминизм>131> вчерашней науки превратился в индетерминизм>3 квантовой физики.
Эта граница науки заставляет коснуться драмы современного мира. Тот, кто положился на науку (или недостаточность науки), замечает, что без выхода за предел действующих и конечных причин существует лишь незавершенный человеческий опыт и косвенный источник сомнения и тревоги.
Все несчастья современного человека происходят как из-за недостаточности синтеза между величайшими элементами доступного ему знания, так и из-за отсутствия необходимого доступа к человеческому в этих элементах. Человек, дезориентированный и осознающий огромность времени и пространства, с беспокойством измеряет свое тщеславие и свою кажущуюся бесполезность на фоне необъятности Вселенной. В то же время, несмотря на барьеры, создаваемые нашими интересами и нашей идеологией, мы присутствуем при универсализации человеческого начала и все больше и больше ощущаем необходимость почувствовать новый гуманизм, ищущий всемирные и трансцендентные ценности.
В этом объединении Человеческого и Бесконечного, Времени и Вечности, Сердца и Разума при широкомасштабных поисках Истины масонство наверняка может играть первостепенную роль благодаря традиционному наследию, которым оно владеет. Не является ли масонство «наукой о причинах, а еще точнее — наукой о Великой причине»?>132> И если Храм далек, то его строители близки. Благодаря закону Любви, который для масонов является способом постижения скрытых в каждом человеке Знания и Света, масонство, возможно, внесет необходимые правила в жизнь отдельной личности и общества. Вероятно, масонство может дать ключ к достижению счастья, гармонического равновесия между нашим Я и окружающим миром в пределах Бытия. Тогда становится понятным глубокий смысл слов Освальда Вирта: «Масонство призвано переделать мир, и эта задача ему по силам, но при условии, что оно станет тем, чем оно должно быть»>133>.
Hiram et le Minotaure. Actualite de la Tradition et de Vinitiation magonnique. Paris, Guy Tredaniel, edit., 1990.
Histoire generate de la Franc-Magonnerie, Fribourg, Office du Livre; Paris, Presses Universitaires de France. 1987.
Histoire, rituels et tuileur des Hauts Grades magonniques. Le Rite ecossais ancien et accepte. 5e ed. refondue et mise a jour. Dervy-Livres, 1993.
La Franc-Magonnerie chretienne. La tradition opUrative. LArche royale de Jerusalem. Le Rite ecossais rectifie. Dervy-Livres, 1970.
La Franc-Magonnerie et le Divin. Histoire philosophique de la Franc-Magonnerie a Vegard du sentiment religieux. Dervy-Livres, 1960.
La Tradition et la Connaissance primordiale dans la Spiritualite de VOccident. Les Silunes de Rabelais. Dervy-Livres, 1973.
Les Loges de saint Jean et la philosophie esoterique de la Connaissance. 5e ed. revue et corrigee. Dervy-Livres,
1990.
Les Origines de la Franc-Magonnerie. Le metier et le sacre (nouv. ed. entierement refondue des Origines religieuses el corporalives de la Franc-Magonnerie. Paris, Dervy, 1991.
LHumanisme magonnique. Essai sur Vexistentialisme initiatique. 4e ed. Dervy-Livres, 1985.
Rabelais franc-magon. Essai sur la philosophie aie Pantagruel, fiditions La Balance, 1954 (в переводе на
итальянский: Rabelais Massone. Saggio sulla
Filosophia ai Pantagruele. Roma, fiditrice At? nor, 1985).
Sur le Chemin d’Hiram. Thumes initiatiques. Dervy-Livres, 1983.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ
Аржанухин С. В. Философские взгляды русского масонства. Екатеринбург, 1995.
Бейли Г. Потерянный язык символов. М., 1996.
Бейли Ф. Дух масонства. М., 1999.
Генон Р. Символы священной науки. М., 1997.
Лауэнштайн Д. Элевсинские мистерии. М., 1996.
Лопухин И. В. Масонские труды: Духовные труды. Некоторые черты о внутренней Церкви. М., 1997.
Масонство и масоны. Вып. 2. М., 1997.
Нервалъ Ж. де. История о царице Утра и о Сулеймане, повелителе духов. М., 1996.
В аннотации от издателя к 1-му изданию книги указано, что книга "написана в остропублицистическом стиле, направлена против международного сионизма — одного из главных отрядов антикоммунистических сил. Книга включает в себя и воспоминания автора о тревожной юности, и рассказы о фронтовых встречах. Архивные разыскания и письма обманутых сионизмом людей перемежаются памфлетами и путевыми заметками — в этом истинная документальность произведения. Цезарь Солодарь рассказывает о том, что сам видел, опираясь на подлинные документы, используя невольные признания сионистских лидеров и их прессы".В аннотации ко 2-му дополненному изданию книги указано, что она "написана в жанре художественной публицистики, направлена против сионизма — одного из главных отрядов антикоммунистических сил.
В преддверии Курской битвы перед ВВС Красной Армии были поставлены задачи по завоеванию полного господства в воздухе, изгнанию люфтваффе с поля боя и оказанию эффективного содействия наземным войскам в разгроме врага. Итог ожесточенных двухмесячных боев, казалось бы, однозначно свидетельствовал: поставленные перед «сталинскими соколами» цели были достигнуты, небо над Огненной Дугой осталось за советской авиацией. Однако подлинная цена этой победы, соотношение реальных потерь противоборствующих сторон долгое время оставались за рамками официальных исследований.Как дорого обошлась нам победа? Какова роль люфтваффе в срыве попытки Красной Армии окружить орловскую и харьковскую группировки вермахта? Стало ли сражение над Курской дугой переломным моментом в ходе воздушного противостояния на советско-германском фронте? На эти и на многие другие вопросы вы найдете ответы на страницах этой книги.
Аксаков К. С. — русский публицист, поэт, литературный критик, историк и лингвист, глава русских славянофилов и идеолог славянофильства; старший сын Сергея Тимофеевича Аксакова и жены его Ольги Семеновны Заплатиной, дочери суворовского генерала и пленной турчанки Игель-Сюмь. Аксаков отстаивал самобытность русского быта, доказывая что все сферы Российской жизни пострадали от иноземного влияния, и должны от него освободиться. Он заявлял, что для России возможна лишь одна форма правления — православная монархия.
Классическое произведение Корнелиуса Райана, одного из самых лучших военных репортеров прошедшего столетия, рассказывает об операции «Оверлорд» – высадке союзных войск в Нормандии. Эта операция навсегда вошла в историю как день «D». Командующий мощнейшей группировкой на Западном фронте фельдмаршал Роммель потерпел сокрушительное поражение. Враждующие стороны несли огромные потери, и до сих пор трудно назвать точные цифры. Вы увидите события той ночи глазами очевидцев, узнаете, что чувствовали сами участники боев и жители оккупированных территорий.
Никто в настоящее время не вправе безоговорочно отвергать новые гипотезы и идеи. Часто отказ от каких-либо нетрадиционных открытий оборачивается потерей для науки. Мы знаем, что порой большой вклад в развитие познания вносят люди, не являющиеся специалистами в данной области. Однако для подтверждения различных предположений и гипотез либо отказа от них нужен опыт, эксперимент. Как писал Фрэнсис Бэкон: «Не иного способа а пути к человеческому познанию, кроме эксперимента». До недавнего времени его прежде всего использовали в естественных и технических науках, но теперь эксперимент как научный метод нашёл применение и в проверке гипотез о прошлом человечества.
«Festung» («крепость») — так командование Вермахта называло окруженные Красной Армией города, которые Гитлер приказывал оборонять до последнего солдата. Столица Силезии, город Бреслау был мало похож на крепость, но это не помешало нацистскому руководству провозгласить его в феврале 1945 года «неприступной цитаделью». Восемьдесят дней осажденный гарнизон и бойцы Фольксштурма оказывали отчаянное сопротивление Красной Армии, сковывая действия 13 советских дивизий. Гитлер даже назначил гауляйтера Бреслау Карла Ханке последним рейхсфюрером СС.