Марксизм в России: прошлое, настоящее, будущее - [27]

Разрушение СССР — грандиозная всемирно–историческая катастрофа, сравнимая по масштабом лишь с крушением рабовладельческой Римской империи в IV веке, феодальной Византийской империи в XV веке и с крушением буржуазных империй в ХХ веке. И если в СССР определяющим философским течением был марксизм, то его состояние и роль в том обществе была слишком велика, чтобы выпасть из внимания при исследовании процессов, приведших к такой катастрофе. Тем не менее, большинство современных философов, и русских, и тем более, зарубежных, или не знают, или делают вид, что не замечают, успехов в развитии марксизма, как мирового явления, в Советском Союзе. Даже в специальных философских исследованиях, посвященных истории русской философии, марксизм часто выпадает из внимания, как будто и не было таких фигур как Г. В. Плеханов, В. И. Ленин, А. Ф. Лосев, В. Ф. Асмус, Э. В. Ильенков, М. А. Лифшиц, Б. М. Кедров, П. В. Копнин и многие другие. Даже автор, поставивший в специальном труде особую цель выделить «те признаки, которые отличают её в ряду других философий, делают её на них непохожей, выделяют из прочих, как нечто своеобразное» [31], не видит такого своеобразия русской философии как марксизм, и обрывает рассмотрение на П. А. Кропоткине и К. Э. Циолковском, не рассматривая даже Плеханова и Ленина. И это издание «Утверждено к печати ученым советом Института философии РАН» (?!), правда, в авторской редакции. Что же тогда называется своеобразием национальной философии? Это, конечно, крайняя степень неуважения и к марксизму, и к русской философии вообще, её обеднение и искажение. Правда, есть и другие, более мягкие варианты такого отношения к марксизму. Например, выделить двух–трех мыслителей, как, например, А. Ф. Лосева, Э. В. Ильенкова или М. А. Лифшица, и противопоставить их «диамату», «истмату», «официальной идеологии», «государственному марксизму» и т. д. Причем выделяют и противопоставляют марксизму даже таких завзятых марксистов, какими были выдающиеся советские философы Э. В. Ильенков и М. А. Лифшиц. Так что сам Михаил Александрович в сердцах высказался об этой тенденции: «Надоело!». [32] Но суть их одна: русский марксизм — это–де устаревшая философия или даже просто идеология, не имеющая отношения к реальности и значения для современной духовной жизни.

Это глубокое заблуждение. Впрочем, для некоторых это не заблуждение, а сознательная антимарксистская позиция. О том, что марксизм не только имеет четкое понимание реальности, но и способен изменять её к лучшему, говорит вся практика исторического развития человечества в ХХ веке, признанная во всем мире. И он преобразовал не только философию, но и весь корпус естествознания и гуманитарных наук. Он создал новое, прогрессивное мировоззрение, став методологической основой научного познания. В этой сфере с ним пытается безуспешно соперничать лишь позитивизм попперовского толка. Поэтому, несмотря на современный антикоммунистический пресс, произведения марксизма, в том числе и работы В. И. Ленина, издают, читают и изучают во всем мире все, кто взыскует истины. А истина, как говорил Иисус, «сделает вас свободными». И тут он, видимо, прав, поскольку примерно так говорил и Демокрит, правда, четырьмя веками раньше.

Однако, истина состоит в том, что без уяснения марксизма, его роли в общественном сознании граждан СССР, его значения для руководства страной, невозможно разобраться в истоках разрушения великого общества, где впервые в мировой истории стали заботиться о жизни и развитии рабочих, рядовых трудящихся. Как невозможно, с другой стороны, без опоры на марксизм выработать глубокие стратегии развития экономики, оборонно–промышленного комплекса, человеческого потенциала, научно–технологической сферы в современных условиях. Именно в игнорировании марксизма состоит причина вялости в разработке стратегии и концепции развития экономики РФ и до 2020 , и до 2030 года. И это понимают серьезные исследователи, когда говорят, что за «постсоветские десятилетия, свободные, казалось бы, от идеологического принуждения, в отечественном общественном сознании не появилось ни одной интерпретации истории, которая хотя бы частично могла соревноваться с марксистской интерпретацией». [33]

К счастью, такого рода анализ и разработки стратегий уже начаты. [34] И теперь выясняется, что историческая Россия в форме СССР была разрушена не по причине реализации марксизма, а в результате догматизации и длительного отступления от марксизма послевоенного руководства СССР. В силу забвения или открытого отрицания руководством КПСС его фундаментальных положений, ошибок теоретического и практического характера, повлекших острую конфликтность в партии и государстве и, в конце концов, паралич власти в последние годы существования. Впрочем, некоторые отступления были сделаны не по причине теоретической слабости, а в силу обстоятельств соотношения классовых сил внутри страны и на международной арене: социалистическая революция произошла в одной, причем не самой развитой, стране, и не была в достаточной степени поддержана трудящимися других стран. А сами российские трудящиеся, особенно на селе, были недостаточно подготовлены и организованны для такой грандиозной задачи. Это вызвало некоторые вынужденные отступления от прямого пути обобществления хозяйственной жизни под натиском псевдореволюционной и антиреволюционной стихии. Двумя такими первыми вынужденными отступлениями были слияние фабзавкомов с профсоюзами и отрыв их руководства от производственных общин в 1918 году и новая экономическая политика в 1921 году. Но эти уступки позволили сохранить власть на всеобщем (государственном) уровне и достаточно успешно, для российских условий, двигаться вперед: восстановить за девять лет довоенный уровень экономики (1926 год) и подготовить и начать реализацию первого пятилетнего плана развития народного хозяйства (1928 год).