Людвиг Витгенштейн - [62]
В Оксфорде Витгенштейн почувствовал, что скоро умрет, и попросил Эском познакомить его с католическим священником отцом Конрадом Пеплером. Последний вспоминал:
«Витгенштейн хотел поговорить со священником, при этом не хотел обсуждать философские проблемы. Он знал, что сильно болен, и хотел поговорить о Боге, видимо имея намерение полностью вернуться к своей религии, но в итоге у нас было, по-моему, только два разговора о Боге и душе, да и те – скорее в общих чертах»[276].
Вероятность того, что Витгенштейн вдруг захотел стать католиком, то есть решил воспринять веру, в которой он был крещен, сомнительна, учитывая его открытое нежелание верить в буквальную истинность учения католической церкви. Однако совершенно невозможной ее тоже назвать нельзя. Упомянутый эпизод показывает, что в последние месяцы жизни Витгенштейном, видимо, двигало желание верить и характерный для всей его жизни интерес к религиозным вопросам. Согласно имеющимся свидетельствам он четко отделял эти вопросы от философии.
Последняя дневниковая запись Витгенштейна, сделанная за два дня до смерти
В октябре 1950 года Витгенштейн в последний раз отправился в длительное путешествие: с Беном Ричардсом они поехали на месяц в Норвегию. Они жили в его старом домике, а когда Ричардс заболел – у старой хозяйки Витгенштейна Анны Ребни. Витгенштейн получил от поездки огромное удовольствие и решил вскоре приехать сюда снова, на этот раз один. Однако ни этому, ни другим подобным планам не суждено было сбыться: в январе 1951 года состояние здоровья Витгенштейна начало быстро ухудшаться. После обследования стало понятно, что жить ему осталось несколько месяцев, и лечение было прекращено. Теперь ему требовался постоянный уход, но Витгенштейн пришел в ужас от перспективы умереть в больнице. В этих обстоятельствах доктор Биван выдвинул поистине щедрое предложение: он пригласил Витгенштейна прожить последние дни в его кембриджском доме, причем бесплатно. Витгенштейн согласился и в феврале переехал в свой последний приют. За ним ухаживала жена Бивана, которая не только готовила ему ванны, носила продукты и книги, но и покупала его любимый журнал детективов Street & Smith’s Detective Story Magazine[277] и каждый вечер ходила с ним в паб, где они вели непринужденные дружеские разговоры. Удивительно, но в последние два месяца жизни у Биванов Витгенштейн испытал свой последний творческий подъем, сочинив вторую половину своих заметок «О достоверности», многие из которых являют лучшие качества его письма: ясность и остроумие. В одном необычно самоироничном пассаже он даже высмеял себя самого: «Я философствую здесь как старая дама, которая то и дело что-то теряет и вынуждена искать: то очки, то связку ключей»[278]. Его последняя запись в последнем дневнике – размышление о вере, сновидениях и потере сознания – была сделана через день после его 62-го дня рождения, за два дня до смерти. Он умер утром 29 апреля 1951 года. Прежде чем потерять сознание, он сказал миссис Биван: «Пусть все знают, что у меня была чудесная жизнь». По решению друзей-католиков Витгенштейна отпели по католическому обряду в кембриджской церкви Святого Эгидия (St. Giles’s Church).
Могила Витгенштейна в Кембридже
Глава 10. После смерти
Своим литературным душеприказчикам Энском, Ризу и фон Вригту Витгенштейн оставил задачу отредактировать и издать свое огромное Nachlass[279] – тетради, рукописи и машинописные тексты общим объемом до двадцати тысяч страниц. После смерти Витгенштейна вопрос о публикации его работ оказался весьма насущным, поскольку о его поздних идеях знали лишь несколько его преданных поклонников, а остальным они были известны исключительно понаслышке. Наконец в 1953 году вышли «Философские исследования»; они были изданы в двуязычном варианте, на английский их перевела Энском. Вскоре многие рецензенты уже хвалили книгу. Питер Стросон, в частности, начал свой отзыв – один из самых первых – такими словами:
«В книге, написанной гениальным философом, рассматривается ряд сложных проблем, сложным образом связанных друг с другом. Она и сама по себе являет сложную проблему – проблему, которая заключается в том, как ясно видеть и понимать взгляды автора на обсуждаемые им темы и как эти взгляды связаны друг с другом»[280].
В течение последующих десятилетий вышло множество томов его заметок, лекций и бесед. Наконец в 2001 году всё его
