Людвиг Витгенштейн - [22]
«Я сказал, что ему следует не просто заявлять, что он считает истинным, но и предъявлять соответствующие аргументы, на что он ответил, что аргументы испортят всю красоту и что от аргументов у него возникает ощущение, будто красивый цветок пачкают грязными руками. Я сказал, что перечить не осмелюсь, но тогда ему, чтобы заявлять аргументы, лучше завести себе раба. Я всерьез опасаюсь, что никто не поймет смысла того, что он пишет, потому что он не предлагает аргументов, адресованных тем, у кого другая точка зрения»[90].
Итак, в чем же суть «Трактата»? Подробный ответ на этот вопрос мог бы стать темой обширной монографии, хотя общую идею книги выразить не так сложно. «Трактат» – захватывающе амбициозная книга. Прежде всего, Витгенштейн в ней утверждает, что дает полное и окончательное изложение сути философии и окончательное решение ее проблем. В частности, он дает интерпретацию сути языка (логики), мира (онтологии) и их отношений между собой (интенциальности). В книге также предпринята попытка прояснить статус математики и научных теорий, солипсизм примиряется с реализмом, обличается скептицизм и определяется суть эстетики, этики и мистики.
Данная в «Трактате» интерпретация языка – содержательное ядро всей книги, при этом онтология придает ей еще и метафизическую подоплеку. Витгенштейновская онтология – атомистическая, как и расселовская. Мир состоит из простых, базовых, неделимых элементов, и это не атомы физиков, а что-то более абстрактное. В случае Витгенштейна это так называемые атомарные, или элементарные, факты. Например, то, что в углу стоит метла, – это факт. Однако этот факт является не элементарным, а скорее составным: его можно разделить дальше, то есть на тот факт, что черенок и щетка находятся в некоторых пространственных отношениях друг с другом, и на тот факт, что черенок и щетка находятся в определенных пространственных отношениях с углом, и так далее. Какой же тогда можно привести пример элементарного факта? Этого Витгенштейн нам не говорит, поскольку на этом этапе его задача – чисто программная. Он сообщает лишь, что всякий элементарный факт неделим и существует независимо от любых других фактов.
Таким образом, один из аспектов витгенштейновского атомизма касается фактов. Другой аспект касается объектов. В конечном итоге факт делает фактом то, что объекты определенным образом соотносятся друг с другом: например щетка и черенок. Так же, как есть элементарные факты, есть и неделимые, атомарные объекты. За исключением некоторых неявных примеров, в частности самой маленькой видимой точки в визуальном поле, Витгенштейн не указывает, какие объекты могут быть атомарными. Нам опять дано только общее описание: например, что элементарный факт состоит из определенных атомарных объектов, связанных друг с другом определенным образом, или что обычные физические объекты не являются атомарными объектами, а состоят из них. Разумеется, факты приходят и уходят, а атомарные объекты остаются те же, что и были. Они могут возникать в разных фактах, но сами они нерушимы, поскольку неделимы. Они являют собой то, что Витгенштейн называет «субстанцией мира», то есть субстанцией, из которой состоит все, что имеет место быть. Всякий атомарный объект имеет метафизическую сущность. Что это такое? Это совокупность всех фактов, в которых он может возникнуть. Звучит довольно загадочно, но на самом деле ничего загадочного здесь нет. Например, метафизическая сущность черенка метлы (предположим для наглядности, что это атомарный объект) состоит из всех возможных фактов, частью которых он может стать. Ибо часть сущности черенка не только в том, что он вставлен в щетку, как это есть на самом деле, но также и в том, что он может лежать слева от щетки, справа от нее или на ней и т. д. Все эти возможности уже вписаны во внутреннюю сущность черенка и таким образом полностью определяют его природу. Представьте, что у нас есть список всех атомарных объектов мира. В этом случае мы смогли бы определить любой возможный курс, которым пойдет мир, то есть всякий возможный факт, все, что могло бы иметь место, – все возможные миры. Ни одна из возможностей не смогла бы нас удивить в этом ледяном, кристально прозрачном «трактарианском» мире.
Витгенштейн изначально дал своему сочинению название Der Satz («Предложение» или «Тезис») – это четкое доказательство того, что природа пропозиций (предложений) занимает в книге центральное место. Интерес Витгенштейна к пропозициям, то есть к декларативным утверждениям типа «Роналдо – футболист» или «Луна находится на расстоянии 385 тысяч километров от Земли», не случаен, ибо основная функция языка – описание мира, а предложения, пропозиции – наименьшая единица речевого общения. Его теория предложения состоит из двух аспектов. Первый аспект можно обозначить термином «логический атомизм». Атомизм применим к предложениям так же, как и к фактам. Существуют сложные предложения, например «Роналдо – бразильский футболист, а Марадона – аргентинский футболист» – они состоят из элементарных (или атомарных) предложений, в нашем случае это «Роналдо – бразильский футболист» и «Марадона – аргентинский футболист». Элементарные предложения (пропозиции) элементарны так же, как элементарны элементарные факты: они верны или ложны независимо от того, верно или ложно любое другое элементарное предложение. Заметим, однако, что вышеупомянутые предложения – это лишь иллюстрации, а не настоящие примеры элементарных предложений. Но что тогда настоящий пример элементарного предложения? Витгенштейн опять не сообщает нам этого, поскольку его подход – чисто программный.
