Люди города Ура - [144]
Ниминтаба — богиня — с. 23, 55
Нин[…] (>dNin[…]) — UET V, 273; жена АнаСинлуштемика — с. 188, 194
Ниназу — хтонический бог — с. 293, 294, 379
Нингублага — богиня — с. 82
Нингаль — см. Никкаль.
[Нин]галь-ламасси ([>dNin]-gal-la-ma-zi) — «Нингаль — моя богиня хранительница»; UET V, 89; жена ПузурНинг[аля], мать Аббайи и Мунан[ум]а — с. 352
Нингальремет (>dNin-gal-re-me-et) — «Нингаль милостива»; UET V, 90, 92; жена Ибашшиили, приемная мать Синбелапли и Идиглатумми — с. 163, 174, 175, 193, 199
Нингизазимуа — богиня плодородия — с. 88, 202, 203, 219
Нингиззида — бог плодородия — с. 23, 88, 94, 163, 176–178, 200, 202, 203, 219, 306, 319, 357–359, 361
Нингиззидагамиль (>dNin-giz-zi-da-ga-mil) — «Нингиззида милостив»; UET V, 123, свидетель — с. 247
Нингикуга — богиня — с. 374
Нингирсу — бог г. Лагаша — с. 308
Нингублага — божество — с. 14, 23, 55, 82, 254, 340, 371
Ниндуль (чтение Легрэна Хульдулъ) — с. 379
Ниниссина — богиня-покровительница г. Иссина — с. 308
Нинлиль — богиня — с. 247, 293, 335
Нинмах (Нинхурсанг, Дингирмах) — богиня-мать — с.299, 308
Нинсун — богиня — с. 319
Нинту — богиня рождения — с. 242
Нинуримти — богиня — с. 379
Нинурта — бог — с. 376
Нин…нимма — богиня — с. 236, 237
Нинхурсанг — см. Нинмах.
Ниншубур (Илабрат) — божество — с. 34, 77, 86, 87, 103, 303, 304, 340, 342, 375
Нинэзалагга (чтение Легрэна Нинэйага) — богиня — с. 379
Нисаба — богиня хлебов и клинописи с. 264, 379
Ни[саба]р[емет] (>dNis[aba]-r[e-me-et]) — «Нисаба милостива»; UET V, 424; дочь КуНингаля, жена Ашакума; разводится с мужем — с. 256
НурАдад — «свет Адада»; царь Ларсы — с. 24, 32, 237, 330, 341, 374
НурАмуррим — «свет бога Амуррума»; UET V, 228 — с. 184
Нуратум — уменьшит.; UET V, 161; отец Аттайи — с. 92
Нуратум (nu-ra-(a)-tum) — сын Аттайи; его печать на документе — с. 89
Нурахи (nu-úr-a-hi) — «свет брата»; UET V, 90, 385; свидетель — с. 175, 354
Нурилишу (nu-úr-ì-lí-šu) — «свет его бога»; UET V, 204, 271; отец Наннамансума; строитель, свидетель — с. 179, 182, 342
НурИштар (nu-úr->dIštar) — «свет Иштар»; UET V, 469; берет в долг — с. 189
НурИштар (nu-úr->dIštar) — «свет Иштар»; UET V, 258; отец Киштума — с. 125
НурИштар (nu-úr->dIštar) — «свет Иштар»; UET V, 64; адресат письма — с. 249
НурКабта (nu-úr->dKab-ta) — «свет (бога) Кабты»; UET V, 187; отец Убаррума — с. 178
НурКабта (nu-úr->dKab-ta) — «свет (бога) Кабты»; UET V, 211; совладелец земли, сдаваемой в аренду — с. 168
НурКубе (nu-úr-Ku-bi) — «свет (бога) Кубу»; UET V, 221; арендодатель — с. 171
НурНингаль (nu-úr->dNin-gal) — «Свет Нингали»; UET V, 344; жена Синнады; вместе с мужем берет взаймы — с. 166, 356
НурШамаш (nu-úr->dUTU) — «свет Шамаша»; UET V, 189, 227; сын Табилишу; подрядчик дворца по подвозке грузов — с. 213, 342
НурШамаш (nu-úr->dUTU) — «свет Шамаша»; UET V, 267; свидетель — с. 176
Нут — египетская богиня Неба — с. 285
Нуттуптум (nu-tú-up-tum) — «капелька» UET V, 34, 93, 149; жена Имликума; жрица ukbābtum, (?), отправительница письма — с. 165, 185, 193, 213, 220 (разные лица?)
Осирис — египетский бог умирающей и воскресающей природы — с. 311, 377
Паззайа (pa-(az-)za-a) — уменьшит.; UET V, 28, 93, 346, 386; брат (?) ПузурДаму и АнаСинлуштемика, отец Ададбани и Цалилума, отец (?) Ца…; кредитор, компаньон ПузурДаму — с. 162–164, 167, 172, 173, 191, 200, 220
Персефона — персонаж греческой мифологии. — с. 311
Пу-аби (старое чтение Шуб-ад (S0B.AD)) — «уста отца»; жрица éntum (?) — с. 316, 317, 378, 380
ПузурГула (puzur>4->dGu-la) — «тайна (богини) Гулы»; UET V, 205; свидетель — с. 169
ПузурДаму (puzur>4->dDa-mu) — «тайна (бога) Даму»; UET V, 89, 205, 206, 221, 328; брат (?) Паззайи, АнаСинлуштемика, дед (?) ПузурДумузи; коммерческий посредник, арендатор полей, кредитор, свидетель, компаньон Паззайи — с. 162–164, 169–174, 191, 200, 208, 209, 218, 239, 351, 352, 354, 356, 362
ПузурДумузи (puzur>4->dDumu-zi) — «тайна (бога) Думузи»; UET V, 221; внук (?) ПузурДаму; коммерческий посредник — с. 171, 351
Пузурилишу (puzur>4-ì-lí-šu) — «тайна его бога»; UET V, 356; берет в долг — с. 183
ПузурИштар (puzur>4->dINNIN) — «тайна Иштар»; UET V, 543; берет в кредит — с. 185
ПузурНин[галь] (puzur>4->dNin-[gal]) — «тайна Нингали»; UET V, 89; муж Нингаль-ламасси, отец Аббайи, Мунанума — с. 352
ПузурНумушда (puzur>4->dNu-muš-da) — «тайна Нумушды»; UET V, 187; сын Лалики; свидетель — с. 178, 179, 195, 199
ПузурШамаш (puzur>4->dUTU) — «тайна Шамаша»; UET V, 94; сын Саккума; свидетель — с. 214
ПузурЭллиль (puzur>4->dEn-líl) — «тайна Эллиля»; UET V, 476; отец ИттиСинмильки — с. 173, 219, 239, 244, 245, 365
ПузурЭллиль (puzur>4->dEn-líl) — «тайна Эллиля»; UET V, 109; сын УрЭшбанды, брат Нигены, Шумиахии, Булалума; рыбак, участвует в разделе имущества — с. 219, 245
Пулалум — см. Булалум.
Пураттум-умми (>ídUD.KIB.NUN.NA-um-mi) — «(река) Евфрат — моя мать»; UET V, 719; мать Илиавили; рабыня — с. 237
Пушукен — «слово его верно»; муж Ламасси; торговец из Ашшура — с. 104, 114, 202
РабутСин (ra-bu-ut->dEN + ZU)— «величие Сина» (аморейск.?); UET V, 243; отец Кабалили — с. 257
РибамСин (ri-ba-am->dEN + ZU) — «прибавь мне, Син!»; UET V, 331; должник — с. 241
РимСин I — «бык Сина»; царь г. Ларсы — с. 23, 24, 27, 28, 30–32, 55, 81, 89, 91, 97, 98, 101, 103, 124, 145, 198, 205, 213, 214, 237–240, 242, 243, 246–248, 250, 251, 258, 262, 264, 267, 319, 340, 357, 358, 368, 380 404
«Книга для чтения по истории древнего Востока» состоит из небольших научно-популярных рассказов, посвящённых важнейшим событиям историй древнего Египта, Двуречья, Урарту, Хорезма, Индии, Китая и ряда других стран. Большое внимание уделено быту непосредственных производителей древневосточных обществ. Значительное место отведено также истории культуры.Книга представляет собой пособие для внеклассного чтения в средней школе.
Коллективный труд в первой своей книге рассматривает возникновение и начальные этапы развития раннеклассовых обществ и государств в различных региона Западной Азии, долине Нила, Эгейском бассейне, Индии и Китае (IV–II тысячелетия до н. э.). Книга рассчитана на широкий круг читателей, как историков, так и интересующихся древней историей.Файл создан по материалам сайта http://historic.ru/«Historic.Ru: Всемирная история».
Книга известного востоковеда Игоря Михайловича Дьяконова, в который он обосновывал миграционно-смешанную гипотезу армянского этногенеза.
"Книга воспоминаний" известного русского востоковеда, ученого-историка, специалиста по шумерской, ассирийской и семитской культуре и языкам Игоря Михайловича Дьяконова вышла за четыре года до его смерти, последовавшей в 1999 году. Книга написана, как можно судить из текста, в три приема. Незадолго до публикации (1995) автором дописана наиболее краткая – Последняя глава (ее объем всего 15 стр.), в которой приводится только беглый перечень послевоенных событий, – тогда как основные работы, собственно и сделавшие имя Дьяконова известным во всем мире, именно были осуществлены им в эти послевоенные десятилетия.
Настоящее исследование охватывает те мифы, которые складывались в Европе и Азии в позднюю эпоху первобытности, до создания классового общества и городских культур, но продолжали существовать более или менее неизменно и в эпоху древних и дофеодальных цивилизаций. Основной качественной характеристикой мифологического мышления автор считает троп (метонимия, метафора и т. п.), а сам миф (или его структурное ядро — мифологему) — высказыванием, отражающим социально-психологические побуждения для эмоционального осмысления феноменов внешнего мира или внутреннего мира человека.Книга адресована историкам, культурологам, этнографам, социологам, психологам, лингвистам, а также широкому кругу читателей, интересующихся затронутыми в ней проблемами.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Монография двух британских историков, предлагаемая вниманию русского читателя, представляет собой первую книгу в многотомной «Истории России» Лонгмана. Авторы задаются вопросом, который волновал историков России, начиная с составителей «Повести временных лет», именно — «откуда есть пошла Руская земля». Отвечая на этот вопрос, авторы, опираясь на новейшие открытия и исследования, пересматривают многие ключевые моменты в начальной истории Руси. Ученые заново оценивают роль норманнов в возникновении политического объединения на территории Восточноевропейской равнины, критикуют киевоцентристскую концепцию русской истории, обосновывают новое понимание так называемого удельного периода, ошибочно, по их мнению, считающегося периодом политического и экономического упадка Древней Руси.
Эмманюэль Ле Руа Ладюри, историк, продолжающий традицию Броделя, дает в этой книге обзор истории различных регионов Франции, рассказывает об их одновременной или поэтапной интеграции, благодаря политике "Старого режима" и режимов, установившихся после Французской революции. Национальному государству во Франции удалось добиться общности, несмотря на различия составляющих ее регионов. В наши дни эта общность иногда начинает колебаться из-за более или менее активных требований национального самоопределения, выдвигаемых периферийными областями: Эльзасом, Лотарингией, Бретанью, Корсикой и др.
Оценки личности и деятельности Феликса Дзержинского до сих пор вызывают много споров: от «рыцаря революции», «солдата великих боёв», «борца за народное дело» до «апостола террора», «кровожадного льва революции», «палача и душителя свободы». Он был одним из ярких представителей плеяды пламенных революционеров, «ленинской гвардии» — жесткий, принципиальный, бес— компромиссный и беспощадный к врагам социалистической революции. Как случилось, что Дзержинский, занимавший ключевые посты в правительстве Советской России, не имел даже аттестата об образовании? Как относился Железный Феликс к женщинам? Почему ревнитель революционной законности в дни «красного террора» единолично решал судьбы многих людей без суда и следствия, не испытывая при этом ни жалости, ни снисхождения к политическим противникам? Какова истинная причина скоропостижной кончины Феликса Дзержинского? Ответы на эти и многие другие вопросы читатель найдет в книге.
Пособие для студентов-заочников 2-го курса исторических факультетов педагогических институтов Рекомендовано Главным управлением высших и средних педагогических учебных заведений Министерства просвещения РСФСР ИЗДАНИЕ ВТОРОЕ, ИСПРАВЛЕННОЕ И ДОПОЛНЕННОЕ, Выпуск II. Символ *, используемый для ссылок к тексте, заменен на цифры. Нумерация сносок сквозная. .
В книге П. Панкратова «Добрые люди» правдиво описана жизнь донского казачества во время гражданской войны, расказачивания и коллективизации.
В книге сотрудника Нижегородской архивной службы Б.М. Пудалова, кандидата филологических наук и специалиста по древнерусским рукописям, рассматриваются различные аспекты истории русских земель Среднего Поволжья во второй трети XIII — первой трети XIV в. Автор на основе сравнительно-текстологического анализа сообщений древнерусских летописей и с учетом результатов археологических исследований реконструирует события политической истории Городецко-Нижегородского края, делает выводы об административном статусе и системе управления регионом, а также рассматривает спорные проблемы генеалогии Суздальского княжеского дома, владевшего Нижегородским княжеством в XIV в. Книга адресована научным работникам, преподавателям, архивистам, студентам-историкам и филологам, а также всем интересующимся средневековой историей России и Нижегородского края.