Люби Россию в непогоду - [5]
церковной справки о прохождении этого обряда не выдавался
заграничный паспорт. Дворянско-городская культура рассматривала
религию, как традиционный институт общей культуры, тогда как село
видело в ней средоточие духовной красоты, христианской морали,
семейных устоев и, увы, первых (и чаще всего - последних) уни-
верситетов в своей жизни.
Итак, попробуем сделать вывод. Христианско-деревенскую
культуру организовывали и доводили до сельского населения религии
всех конфессий. Дворянско-городскую - сам город как таковой,
хорошее воспитание и вполне достойное образование, основой
которого в России всегда были история и литература.
Иначе обстояли дела в среде многочисленных носителей
деревенской культуры. Русский мужик, вопреки предсказанию
Некрасова, ни Белинского, ни Гоголя с базара не понес. Он
довольствовался
расхожими
иллюстрированными
книжонками,
которые продавали офени с лотков вместе с бусами, крестиками,
леденцами, платочками и тому подобным набором. Книжонки вполне
соответствовали ассортименту офень, но даже их покупали не очень-то
бойко, поскольку и денег-то у крестьян никогда не было, а
практическая жилка, воспитанная тысячелетним опытом выживания в
условиях постоянного рабства и перманентных голодовок, не
усматривала в книжках повода для траты считанных копеек. Деревня с
большим удовольствием читала Псалтирь да "Жития святых", причем,
по словам Горького, старательно выискивала в "Житиях" рассказы о
святых мучениках. Подробности этих святых мучений почему-то
особенно привлекали крестьянское внимание, что специально
подчеркивал Алексей Максимович в статье "О жестокости русского
народа". И это наблюдение великого писателя нам следует запомнить,
потому что мы еще вернемся к этому психологическому феномену.
Иными словами, в России перед ее революционными
потрясениями существовало как бы два народа, говоривших на схожем
языке, придерживавшихся сходной морали, но обладающих при этом
разными ценностями и различным представлением о собственном
государстве.
6
Для крестьянства это было некое огромное поместье, которым
управлял барин от Бога, поскольку в обряд коронации государя
входило и миропомазание. Ниже этого Божьего представителя
располагались управляющие и бурмистры, с которыми крестьянину и
приходилось сталкиваться в практической жизни. Это были "господа",
обладавшие пожалованным царем правом распоряжаться его
хозяйством, однако с ними можно было и не всегда соглашаться, а
порою и спорить.
Для дворянства верховная власть была абсолютно законной,
освященной
историческими
традициями
и
династически
преемственной. Государь считался Первым дворянином России,
почему дворянство допускало возможность иногда с ним не
соглашатся, но лишь по вполне конкретным поводам. Дворянская
фронда существовала всегда, и бунт на Сенатской площади в декабре
1825 года был крайним ее проявлением. При этом следует иметь в
виду, что в России офицерство присягало не правительству и уж тем
паче не народу, а - Государю Императору, и декабристы действовали в
рамках своего представления об офицерской чести, поскольку
прежний государь Александр Первый уже скончался, а новому,
Николаю Первому, присягу они давать отказывались.
Характерно, что государь тоже считал себя представителем дво-
рянства, хотя и Первым, почему никогда не отказывал дворянам в
просьбе о личной аудиенции, если повод казался ему весьма
серьезным. Так мать В.И. Ленина Мария Александровна Ульянова
получила аудиенцию без проволочек, поскольку была дворянкой, и
речь шла о жизни ее старшего сына Александра, обвиненного в
причастности к террористической организации, ставившей своей целью
покушение на царя Александра Третьего. Вот этот самый Александр
Третий и принял мать террориста по первой же ее просьбе. Государи
России - во всяком случае, в прошлом столетии - старались выполнять
неписанные законы дворянского сословия весьма строго.
А ведь так сложилось сравнительно недавно, всего лишь за сто
лет, с конца Восемнадцатого столетия. Еще в восемнадцатом веке
представители знатнейших княжеских и боярских родов, даже
Рюриковичи и Гедиминовичи, униженно писали в челобитных на имя
Государя: "Холоп твой князишко Шуйский челом бьет..." Так повелось
еще с ханских времен, ибо система взаимоотношений меж ханом и
дворянством в Золотой Орде была принципиально отличной от такой
же системы, сложившейся на Руси. Ханская система оказалась
7
заманчиво простой: хан, он и есть - Хан для ВСЕХ БЕЗ
ИСКЛЮЧЕНИЯ. Эта система была чрезвычайно соблазнительной для
Великих Московских князей, с огромным трудом и напряжением всех
сил отбивавшихся от своих же родственников-сепаратистов:
достаточно вспомнить восстание Шемяки. Поэтому при первой же
возможности и с благословения Золотоордынских ханов, которым
удобнее было иметь дело с одним Великим князем, а не с дюжиной
Историки не любят легенд, но вам непременно расскажут о неизвестном защитнике, которого немцам удалось взять только на десятом месяце войны, в апреле 1942 года. Почти год сражался этот человек. Год боев в неизвестности, без соседей слева и справа, без приказов и тылов, без смены и писем из дома. Время не донесло ни его имени, ни звания, но мы знаем, что это был русский солдат…
«Не стреляйте белых лебедей» — роман о современной жизни. Тема его — извечный конфликт между силами добра и зла.
Лирическая повесть о героизме советских девушек на фронте время Великой Отечественной воины. Художник Пинкисевич Петр Наумович.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Основой написания повести «Летят мои кони...» послужила биография писателя. В ней рассказывается о тех, кто встретил войну в семнадцать лет.
Боги катаются на лыжах, пришельцы работают в бизнес-центрах, а люди ищут потерянный рай — в офисах, похожих на пещеры с сокровищами, в космосе или просто в своих снах. В мире рассказов Саши Щипина правду сложно отделить от вымысла, но сказочные декорации часто скрывают за собой печальную реальность. Герои Щипина продолжают верить в чудо — пусть даже в собственных глазах они выглядят полными идиотами.
В книгу включены сказки, рассказывающие о перипетиях, с которыми сталкиваются сотрудники офисов, образовавшие в последнее время мощную социальную прослойку. Это особый тип людей, можно сказать, новый этнос, у которого есть свои легенды, свои предания, свой язык, свои обычаи и свой культурный уклад. Автор подвергает их серьезнейшим испытаниям, насылая на них инфернальные силы, с которыми им приходится бороться с переменным успехом. Сказки написаны в стилистике черного юмора.
Мачей Малицкий вводит читателя в мир, где есть всё: море, река и горы; железнодорожные пути и мосты; собаки и кошки; славные, добрые, чудаковатые люди. А еще там есть жизнь и смерть, радости и горе, начало и конец — и всё, вплоть до мелочей, в равной степени важно. Об этом мире автор (он же — главный герой) рассказывает особым языком — он скуп на слова, но каждое слово не просто уместно, а единственно возможно в данном контексте и оттого необычайно выразительно. Недаром оно подслушано чутким наблюдателем жизни, потом отделено от ненужной шелухи и соединено с другими, столь же тщательно отобранными.
«Сигнальные пути» рассказывают о молекулах и о людях. О путях, которые мы выбираем, и развилках, которые проскакиваем, не замечая. Как бывшие друзья, родные, возлюбленные в 2014 году вдруг оказались врагами? Ответ Марии Кондратовой не претендует на полноту и всеохватность, это частный взгляд на донбасские события последних лет, опыт человека, который осознал, что мог оказаться на любой стороне в этой войне и на любой стороне чувствовал бы, что прав.
Юха живет на окраине Стокгольма, в обычной семье, где родители любят хлопать дверями, а иногда и орать друг на друга. Юха — обычный мальчик, от других он отличается только тем, что отчаянно любит смешить. Он корчит рожи и рассказывает анекдоты, врет и отпускает сальные шутки. Юха — комедиант от природы, но никто этого не ценит, до поры до времени. Еще одно отличие Юхи от прочих детей: его преследует ангел. У ангела горящие глаза, острые клыки и длинные когти. Возможно, это и не ангел вовсе? «Детство комика» — смешной, печальный и мудрый рассказ о времени, когда познаешь первое предательство, обиду и первую не-любовь. «Хочу домой» — рассказ о совсем другой поре жизни.
У автора этого романа много почетных званий, лауреатских статуэток, дипломов, орденов и просто успехов: литературных, телевизионных, кинематографических, песенных – разных. Лишь их перечисление заняло бы целую страницу. И даже больше – если задействовать правды и вымыслы Yandex и Google. Но когда вы держите в руках свежеизданную книгу, все прошлые заслуги – не в счет. Она – ваша. Прочтите ее не отрываясь. Отбросьте, едва начав, если будет скучно. Вам и только вам решать, насколько хороша «Музыка для богатых» и насколько вам близок и интересен ее автор – Юрий Рогоза.