Люби Россию в непогоду - [10]

суд и, как минимум, огромный штраф за оскорбление национального

достоинства. Но не обладая достоинством личным, мы и представить

себе не можем, что, оказывается, существует и достоинство народа в

целом! И оплевываем самое святое, что у нас есть. Святее религии,

потому что в выборе веры человек волен, это - вопрос совести. Но он

неволен в выборе собственной истории: какая досталась ему по

рождению, такая и досталась, - это как с родителями. Как назвать

подобное оплевывание? С моей точки зрения, глубочайшей внутренней

безнравственностью. Точнее, полным непониманием, а что это такое -

нравственность и зачем она вообще нужна современному вольному

русскому человеку?

Только - русскому ли? Увы, не русскому, что доказывают подоб-

ные исторические изыски, а - СОВЕТСКОМУ. Тому самому, которому

16

совершенно несвойственна и совершенно непонятна была нравственная

брезгливость, как чисто русская черта характера. Кто, когда, как и

зачем лишил нас, русских, присущей нам нравственной брезгливости,

мы еще поговорим. Когда дойдем до деяний Советской власти.

Да, историю - не в записи, разумеется - исправить невозможно,

но можно - и нужно! - попытаться сгладить последствия деяний

прошлого, если эти деяния сказываются в дне сегодняшнем. Если они

и до ей поры изменяют ритм наших сердец, затемняют наше

мировосприятие, рождают в нас алогичное представление об

окружающей действительности, искажают реальное восприятие

сегодняшнего дня.

Почему

мы

воспеваем

наших

наиболее

кровожадных

разбойников в культуре крестьянской и восторгаемся террористами в

культуре дворянской? Почему самыми высокочтимыми государями у

нас всегда оказываются самые жестокие деспоты, балансирующие на

грани безумия? Почему Москва - та, дореволюционная - так и не

поставила в городе, в котором родился, крестился, короновался и

женился Петр Великий, ни одного памятника ему?

Почему, исключая Пушкина, никто из русских классиков более

не писал о том же Петре Великом? Почему мы никогда практически не

вспоминаем об Александре Втором, отменившем тысячелетнее

проклятье Руси, именуемое крепостным правом и пожаловавшем

России целый набор реформ, рассчитанных не на латание Тришкиного

кафтана, но на века вперед? Почему именно у нас, в стране,

заплатившей немыслимую и еще несочтенную цену за победу над

фашизмом, его наследники бодро маршируют по улицам, вскидывая

руки в нацистском приветствии? Почему мы работаем ради того, чтобы

отдыхать, а не отдыхаем ради того, чтобы лучше работать? Почему мы

с куда большим энтузиазмом просим и требуем, нежели ищем

собственные промахи и ошибки для того, чтобы их исправить, не

прибегая к помощи бурмистров разных калибров? Почему мы не

любим собственной интеллигенции, относясь к ней в лучшем случае с

насмешкой? Почему мы в первую очередь начинаем искать врагов,

которые прямо-таки спят и видят, как бы нас изничтожить? Почему мы

воруем у себя же самих и неудержимо, по-детски врем, что в стране

люди умирают с голоду, хотя потребление водки на душу населения

красноречиво опровергает этот убийственный факт? Почему мы

начинаем не доверять властям на второй день после их избрания нашим

же добровольным волеизъявлением? Почему мы позволяем себе

17

откровенную хамскую грубость в адрес своего, Первого в истории

России, Президента, с которым можно и должно не соглашаться и

спорить? Но - спорить, а не публично и ежедневно ему хамить? Почему

в нашей стране до сей поры ВЫБИВАЮТСЯ (мягко говоря)

признательные показания у ПОДОЗРЕВАЕМЫХ, то есть, еще совсем

не преступников? Почему мы постоянно и прилюдно унижаем своих

женщин матерщиной? Почему советский городской фольклор прямо-

таки из кожи лез вон, воспевая уголовников? Почему экраны наших те-

левизоров залиты РЕАЛЬНОЙ кровью практически ежедневно?

Почему начальники всех степеней говорят с подчиненными на "ты",

тогда как Россия никогда этого не делала, исходя из того, что

подчиненный лишен возможности ответить начальнику тем же?

Почему мы со всенародным восторгом празднуем свои победы и тихо

помалкиваем о своих поражениях с их миллионами погибших, хотя

победы никогда и ничему не учат, ибо учат только поражения? Откуда

в нас такая ярость отрицания, которая заведомо, априори, превалирует

над яростью созидания?..

Вот, что сказал почти полтора столетия назад Александр Дюма-

отец, автор столь любимых нами романов, человек, обладавший и

даром наблюдательности, и талантом публициста.

"Вот так все и делается в России: никогда начатое дело не

доводится до конца, не простирается за пределы абсолютной

необходимости конкретного момента. Когда же нужда миновала,

начатое дело бросается на полпути, на произвол судьбы - вместо того,

чтобы поддержать, довести до конца, пополнить, продолжить,

завершить. Россия является неуправляемой стихией, она вторгается,