Логика птиц - [29]

на проявление Его Милости.

Своей Мудростью Он направляет в тёмную ночь

ребёнка со светильником.

Затем порыв ветра Он насылает,

светильник затушить приказав.

Затем подбирает на дороге ребёнка

и вопрошает: о незнающий, зачем же фонарик тушить?

Возьмёт ребёнка, чтобы

в День Суда укорить его сотней оказанных милостей.

Если бы все были чисты от грехов,

для проявления Его любви не осталось бы места.

Его мудрость не завершается иным образом,

поэтому так и происходит всё постоянно.

На Его пути — бесконечная мудрость,

каждая капля из Его мудрости — море милости.

О ты! Эти семь небес днём и ночью

ради тебя крутятся, знай!

Все молитвы духовных существ — ради тебя,

рай или ад — отражения твоего милосердия или же гнева[176].

Ангелы все перед тобою склонились,

и целое, и частички тебе поклонялись.

Не смотри столь часто уничижительно на себя,

ибо невозможно представить другого выше тебя.

Твоё тело — часть тебя, душа твоя — часть общего целого,

не становись же беспомощным в самом унижении.

Сначала универсальное в тебе проявилось, лишь затем — твоё частное.

Душа твоя воплотилась, за ней — твоё тело.

Тело не отделить от души, оно — её часть.

И душа неотделима от целого — она его часть.

Если на этом пути нет множественности и единичности,

к чему судить о целом и частичном до обретения вечности?

Над твоей головой сто тысяч облаков милостью

проливаются, чтобы дух твой поднять.

Когда придёт час всеобщего возвышения[177],

великие награды все будут твоими.

Результаты всего, совершённого ангелами,

предназначены и для тебя.

Всеми их поклонениями Господь

посыпает тебя ещё до наступления вечности.

Аббас рассказывает о Дне Суда

Сказывал Аббас[178], что в Судный день,

когда от могущественного Его образа скрываться начнут,

у непокорных и отвлекавшихся в одночасье

лица почернеют из-за грехов.

Люди, безо всего оставшиеся, удивлены,

каждый по-своему ошарашен.

Всевышний с земли до девяти небес

сотни тысяч молитв ангелов

полностью заберет и по Своей Чистейшей Милости

на этот кусок земли бросит.

И ангелы воскликнут: «О Боже!

Почему же эти люди нам пересекают дорогу?»

Всевышний ответит им: «О вы, духовные существа,

вам от этого — ни ущерба, ни выгоды,

у людей же на земле дело идёт к концу,

а голодные всегда нуждаются в хлебе».

Довод третьей птицы

«Я безвольна, — сказала другая, —

перепархиваю с ветки на ветку.

Бываю то жуликом, то верующим, то пьяницей,

то есть я, то нет меня, а то и есть и нет сразу...

То меня к пьяным в дом мой нафс заведёт,

то призовёт к молитве моя душа.

То дэв собьёт с пути любопытством,

то ангел обратно вернёт.

Потерпела я поражение между этих огней,

что мне делать, осталась я в тюремной яме».

Ответ Удода

«Это случается с каждым, — ответил Удод. —

Не найти человека с единственным качеством.

Если бы все были чисты от рождения,

не пришли бы пророки с верным пророчеством.

Если причина твоего поклонения лишь привязанность,

слишком долго будешь склоняться к добру.

Жеребёнок, не побыв непокорным какое-то время,

никогда не отдастся покою и радости.

О ты, твоё место в печке халатности,

всё тело твоё подобно буханке.

Пурпурные слёзы — это тайны сердца.

Досыта наедаться — покрывать сердце ржавчиной.

Ты постоянно потакаешь собачьему нафсу,

потому и слабы воля твоя и натура».

Шибли пропал из Багдада

Шибли[179] исчез из Багдада на какое-то время.

Никто не мог догадаться, где он.

Искали его, где могли,

пока не обнаружили его в доме у евнуха.

Сидел Шибли среди тех наглецов

с высохшими губами и мокрыми глазами.

«Скажи, разве здесь теперь твоё место,

о ты, умудрённый и ищущий тайны?»

«Эти люди — грешники, — сказал Шибли, —

и в этой жизни и не мужчины, и не женщины.

На пути религии и я им подобен:

в религии я не женщина и не мужчина. Не пора ль прекратить?

В своём бесчестии я потерялся,

стыдно мне, что я мужчина».

Тот, кто просветил свою душу,

сделал из своей бороды в придорожном трактире салфетку.

Будучи мужчиной, он избрал себе унижение,

и тех, кто стоит, одарил уважением[180].

Если придаёшь себе значение более волоса,

станешь ты для себя хуже идола.

Если тебе важна разница между упрёком и восхищением[181],

ты уже идола создающий ботгар[182].

Не будь ботгаром, если ты раб Господа,

и если ты мужчина на Его пути, не будь Азаром[183].

И знати, и босякам — всем известно:

нет превыше рабства иного положения.

Ищи большего преклонения[184] отбрось претензии,

стань человеком истины, не проси возвышения у Оззы[185].

Прячешь сто идолов под плащом —

и притворяешься суфием?

О ты, евнух, не примеривай одежду мужа,

не морочь себе больше голову.

Ссора суфиев

Однажды в суде два суфия в хирках

поссорились и разругались.

Судья их отвел в уголок и сказал:

«Не к лицу суфиям брань меж собой.

Вы же надели наряд согласия,

откуда взялась ваша вражда?

Если вы люди мести и войны,

так быстро снимите эти наряды.

А если вы достойны этой одежды,

то ваша вражда лишь из-за глупости.

Даже я, обычный судья, не духовный искатель,

сильно стесняюсь этой одежды.

Вам обоим сгодилась бы паранджа: это лучше,

чем носить хирку таким образом».

Когда ты и не женщина и не мужчина в деле любви,

неужели ты сможешь раскрыть её тайны?

Если тайной пути любви заболел,

прекрати защищаться от бед.

Если же гордецом собираешься в это поле,