Левитикон, или Изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных католических христиан - [16]

Шрифт
Интервал

Либо по обстоятельствам синяя шерстяная бармица с пуговицами из красного шелка и нижней шелковой окантовкой idem для Священников и двумя окантовками для Ректоров;

Клапан, ut supra;

Фиолетовые перчатки;

Кольцо доктора;

Крест и священническое Ожерелье;

Конвентуальный Крест и Ожерелье Ордена;

Синяя шелковая шапочка с окантовкой и серебряной кистью;

Черные или белые штаны;

Черная обувь.


8° Диаконы:

Небесно-синяя шерстяная симарра с пуговицами из оранжевого шелка;

Воротник, ut supra;

Белый шелковый пояс с синей бахромой;

Стола из оранжевого шелка в перевязи справа налево;

Далматика с большими рукавами, частично открытыми с обоих сторон, из красного шелка с бахромой синего шелка;

Либо по обстоятельствам шерстяная синяя бармица, снизу окаймляемая бахромой из оранжевого шелка, с пуговицами из оранжевого шелка;

Клапан, ut supra;

Рыжие перчатки;

Конвентуальный Крест и Ожерелье Ордена;

Синяя шапочка с окантовкой и оранжевой шелковой кисточкой;

Черные или белые штаны;

Черная обувь.


9° Левиты от второго до шестого Ордена:

Шерстяная оранжевая симарра с пуговицами из оранжевого шелка;

Воротник, ut supra;

Синий шелковый пояс с бахромой из белого шелка;

Оранжевая шерстяная бармица, снизу расшитая лентой из красного шелка, с белым окаймлением с обоих сторон и с пуговицами из синего шелка;

Клапан, ut supra;

Рыжие перчатки;

Конвентуальный Крест и Ожерелье Ордена;

Оранжевая шапочка с окантовкой и кистью в зависимости от разряда, а именно:

Для левитов –паперти черной;

Idem внутренних врат –небесно-синей;

Idem святилища –фиолетовой;

Idem церемониалов –зеленой;

Idem теологов –белой.

Черные или белые штаны;

Черная обувь.

Nota. На траурных церемониях трабея левитов различных Орденов должна быть из черного шелка, расшитая шелковой белой лентой.


СТАТЬЯ 32.

Титулы Суверенного Понтифика суть:

Преосвященное высочество, весьма великий, весьма могущественный и весьма превосходный Князь, ясновельможный Владыка, СВЯТЕЙШИЙ ОТЕЦ, Князь Апостолов, Суверенный Понтифик и Патриарх, Великий Магистр воинства Храма (1).


СТАТЬЯ 33.

Титулами каждого суверенного Принца являются:

Преосвященное святейшество, Высочество, весьма великий, весьма могущественный и весьма превосходный Суверенный Апостолический Князь, ясновельможный Владыка, весьма досточтимый Отец Церкви и Понтифик.


СТАТЬЯ 34.

Титулами апостолического Советника являются:

Высокопреосвященство, весьма великий и весьма достопочтенный Владыка, Апостолический Советник, досточтимый Отец и Понтифик.


СТАТЬЯ 35.

Титулами Примаса являются:

Высокопреосвященство, весьма великий и весьма достопочтенный Владыка, весьма преподобный Брат, Примас.


СТАТЬЯ 36.

Титулы генеральных Коадъюторов те же, что и достоинства Примаса.


СТАТЬЯ 37.

Титулами Примасов-Коадъюторов являются:

Преосвященство, весьма знаменитый и весьма достопочтенный Владыка, весьма преподобный Брат, Примас-Коадъютор… (наименование Государства).


СТАТЬЯ 38.

Титулы синодальных Епископов и не титулярных Понтификов суть те же самые; но, вместо звания Коадъютора, они обозначаются достоинством Понтифика или синодального Епископа… (наименование Провинции).


СТАТЬЯ 39.

Титулы Капелланов либо первенствующих викариев, либо епископальных викариев, либо ректоров, суть следующие:

Весьма благородный и весьма достопочтенный, преподобный Брат, Монсеньор… (наименование Юрисдикции или места).


СТАТЬЯ 40.

Титулы Священника те же самые, что и у Капеллана.

Если он уже недействующий, то обозначается званием Доктора права.


СТАТЬЯ 41.

Титулами Левитов низших Орденов являются:

Левит-диакон, Левит-теолог и пр. в соответствии с их Орденом.


СТАТЬЯ 42[1](см. примечание).

1 °Cуверенный Понтифик подписывается:

(знак) F. (имя или религиозные имена).


СТАТЬЯ 43.

2 °Cуверенные Князья Церкви подписываются:

(знак) или (знак) F. (знак) (религиозные и фамильные имена или должность бенефициара).


СТАТЬЯ 44.

3° Понтифики подписываются:

(знак) или (знак) F. (знак) (имена, ut supra).


СТАТЬЯ 45.

4° Доктора подписываются:

(знак) или (знак), или (знак) F. (имена, ut supra), (знак).


СТАТЬЯ 46.

Левиты от седьмого до второго Орденов указывают свой левитический разряд, помещая №№ от 7 до 2 после своей подписи. № увенчан крестом (знак).

Левиты первого Ордена или Рыцари подписываются:

(знак) или (знак) F. (религиозные или фамильные имена, или должность бенефицира).


СТАТЬЯ 47.

Коадъюторства, епископальные Синодии и куриальные Синодии берут свои следующие названия: первые – государственных (2); вторые – провинциальных; и третьи – града или места, где они учреждены.


СТАТЬЯ 48 И ПОСЛЕДНЯЯ.

Все декреты, противоречащие настоящему, являются и пребывают аннулированными.

Да будет в соответствии с настоящим декретом и пр.

Примечания

(1) Эти и другие титулы левитической иерархии освящены Статутами, и их можно упразднить только властью Собора или генерального Конвента, и тогда они больше не используются.

Нами даются титулы, выделенные курсивом.

(2) Территориальное деление Церкви соответствует такому же у Ордена Храма, и не стоит удивляться нахождению нескольких Коадъюторств в Правительстве или Государстве.

Тем самым Франция оказывается разделенной на три Великих Приората (или Ланга): 1-й – Приорат Галии или, собственно говоря, Франции, штаб-квартира которого в Париже; 2-й – Аквитании, центр которого в Бордо; 3-й – Лотарингии, сосредоточенный в Нанси; и есть первенствующая Курия коадъюторов в каждом из этих Лангов. То же самое и в некоторых других Государствах.


Рекомендуем почитать
Собрание сочинений. Том 2. Письма ко всем. Обращения к народу 1905-1908

Во второй том Собрания сочинений вошли ранее не переиздававшиеся богословские, философские, публицистические произведения В. П. Свенцицкого 1905–1908 гг., его критические работы о религии Л. Н. Толстого, творчестве Г. Ибсена и М. Метерлинка, полемика с Н. А. Бердяевым, В. В. Розановым, Е. Н. Трубецким, Д. С. Мережковским и документы Христианского братства борьбы (в комментариях впервые публикуются материалы судебных преследований его участников).


Каноническое право. Древняя Церковь и Западная традиция

В основу книги легли лекции, прочитанные автором в ряде учебных заведений. Автор считает, что без канонического права Древней Церкви («начала начал»)говорить о любой традиции в каноническом праве бессмысленно. Западная и Восточная традиции имеют общее каноническое ядро – право Древней Церкви. Российскому читателю, интересующемуся данной проблематикой, более знакомы фундаментальные исследования церковного права Русской Православной Церкви, но наследие Западного церковного права продолжает оставаться для России terra incognita.


Из истории старообрядцев на польских землях: XVII—ХХ вв.

Фундаментальный труд Эугениуша Иванца, опубликованный в Варшаве в 1977 г., посвящен описанию причин и последствий миграции старообрядцев из России на территории, в настоящее время находящиеся в составе республики Польши. Автор книги воспользовался историческими, филологическими, социологическими, культурологическими, религиоведческими и этнографическими источниками. Монография впервые издается в переводе на русский язык. Издание сопровождается дополненной библиографией, в которой отражено современное состояние знания о старообрядцах, проживающих на территории бывшей Речи Посполитой, а также содержатся ссылки на электронные публикации в польских, немецких и российских интернет-библиотеках, а также в других ресурсах, предоставляющих в открытом доступе научную литературу и периодику.


Священный Коран. Хронологический порядок

Коран с хронологическим порядком сур. В наиболее точном переводе на русский язык.


История веры и религиозных идей. Том 3. От Магомета до Реформации

Данный труд является классическим образцом исследования в области истории религии. Религиозные идеи представлены здесь не только в хронологическом порядке, но и объединены единым пониманием многообразия религиозной жизни всех культур и континентов. Элиаде виртуозно владеет методами сравнительной антропологии и демонстрирует общие тенденции в развитии религиозных идей. "Для историка религий знаменательно всякое проявление священного: каждый ритуал, каждый миф, каждое верование и каждый образ божества отражают опыт священного и потому несут в себе понятия бытия, смысла, истины".Книга представляет религии и их традиции от конца древнего периода до позднего Средневековья, и далее до Реформации и Просвещения.


Курс лекций по истории Русской Церкви

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.