Лев Толстой — провидец, педагог, проповедник - [47]

Толстой серьезно отнесся к ответу на письмо, работал над ним в период с 1 по 19 июля 1909 г., читал близким, обсуждал. Вопросы крестьянина соответствовали содержанию многолетних размышлений Толстого о нравственных принципах научного знания, о том, что наука есть сознание общества. От того, в каком состоянии наука, во многом зависит и содержание образования подрастающего поколения. По мысли писателя, основой всякого образования должна стать наука жизни — «знание того, что нужно делать всякому человеку для того, чтобы как можно лучше прожить в этом мире тот короткий срок жизни, который определен ему Богом, судьбой, законами природы… Для того же, чтобы знать это …надо прежде всего знать… что должно и чего не должно делать»[185].

Толстой высказывает актуальные для педагогов мысли о том, что эти знания не могут сами открыться человеку, им надо учиться так же, как «учился весь род человеческий». Толстой считал, что путь приобщения каждого человека к нравственному опыту человечества должен быть адекватен тому пути, каким человечество создавало этот опыт и отдельные выдающиеся люди прошлого — философы, мыслители, религиозные деятели — решали задачи нравственных отношений к окружающей их действительности, труду, жизни, воспитанию и т. д. Эта наука, по мнению Толстого, должна быть понятна и доступна и ученому, и человеку из народа.

Наука о том, как надо жить людям для того, чтобы жизнь их была хорошая, касается разных сторон жизни человеческой: учит тому, как относиться к обществу людей, среди которых живешь, как кормиться, как жениться, как воспитывать детей, как молиться, как учиться, и многому другому. Так что наука эта в ее отношении к разным сторонам жизни человеческой может казаться и длинной, и многосложной, но главная основа науки, та, из которой каждый человек может вывести ответы на все вопросы жизни, и коротка, и проста, и доступна всякому, как самому ученому, так и самому неученому человеку.

Духовное завещание Толстого — статья «О воспитании»

Эта статья впервые была опубликована в журнале «Свободное воспитание», в № 2 (ноябрь) за 1909 г. Написана она в форме письма В. Ф. Булгакову в ответ на его просьбу разъяснить педагогические взгляды Толстого, поскольку они трактовались современниками неоднозначно.

Толстой пишет, что просмотрел свои педагогические статьи прошлых лет; признает, что дал определенный повод к противопоставлению образования и воспитания, которые на самом деле неразделимы — любое знание действует воспитательно; высказывает свои мысли об истинном, разумном образовании, условием которого должна быть «свобода учащих и учащихся» (напомним, что у Толстого истинное равнозначно духовному).

Главный лейтмотив статьи — устремленность в будущее, к разумному образованию, которое будет содействовать благу как отдельного человека, так и всего человечества. «Нравится нам это или не нравится, разумное образование возможно только при постановке в основу его учения о религии и нравственности»[186].

Религия в понимании Толстого — это ответ на вечные и неизбежные вопросы, возникающие в душе каждого человека. Первый вопрос — смысловой: «…что я такое и какое мое отношение к бесконечному миру?» Второй — нравственный, поведенческий: «…как мне жить, что считать всегда, при всех возможных условиях, хорошим и что всегда и при всех возможных условиях дурным?»[187]

В такой слитности смыслового и нравственного вопросов жизни содержится все то новое для наук о человеке его эпохи, и прежде всего педагогики и психологии, что пытался сделать Толстой при создании учения о жизни человека как жизни духовно-нравственной и что он выразил в данной статье, являющейся его духовным завещанием. Толстой настаивает, что основой образования должно быть религиозно-нравственное учение или «наука жизни», и что необходимо ввести два новых учебных предмета: о религиозном миропонимании — о смысле и назначении жизни человека; и о нравственном поведении.

Для характеристики содержания школьного образования Толстой использовал сравнение со сферой, диаметры и радиусы которой определяли бы место учебных дисциплин. Так, горизонтальный диаметр двумя своими радиусами представлял «религиозное воспитание смысла жизни» и «деятельность жизни, главное руководство ее» (нравственное учение). Перпендикулярно, на другом диаметре, на одном радиусе представлены «естественные знания», на другом — «философия». На третьем диаметре — «словесность, искусство» и «математика». Формой сферы с равными радиусами Толстой подчеркивал мысль о необходимости одинаковой глубины и продолжительности изучения всех школьных дисциплин.

Новые учебные дисциплины, по мысли Толстого, должны были дать то основное, без чего невозможна полноценная творческая жизнь человека, — учение о смысле жизни как жизни духовной, нравственной. В этом Толстой видел исправление абсурдного положения в образовании, когда «люди, считающиеся среди нас самыми образованными», не знают «того, что прежде всего нужно знать всякому человеку»: «…в чем смысл человеческой жизни, чем она должна быть руководима, и что думали об этом вопросе, и как решили его мудрейшие люди всех времен и всего мира»