Ладья под пирамидой - [11]

В связи со сменой Третьей династии, происшедшей после фараона Хуни, ее последнего правителя, Четвертой, первым правителем которой был Снофру, можно предположить, что Снофру не был законным сыном Хуни от первой жены. По-видимому, Снофру не унаследовал трон, а получил его благодаря женитьбе на царевне Хетепхерес, «Дочери Бога от его плоти». Возможно, у них было много детей. Но мы знаем только одного, Хеопса, да и то не очень хорошо.

К сожалению, та часть летописи на Палермском камне, которая относится к двадцатитрехлетнему правлению Хеопса, полностью отсутствует, и у нас нет никаких других документальных свидетельств об этом периоде. Первые сведения о Хеопсе мы узнаем от Геродота, который посетил пирамиды в Гизе более чем две тысячи лет спустя после их сооружения и все же утверждал, что египтяне и в его времена вспоминали о Хеопсе и его сыне Хефрене как о безбожных тиранах и угнетателях народа. Хеопс, как поведали Геродоту жрецы в Гелиополе, закрыл все храмы в стране, лишил своих подданных возможности молиться; он заставил их всех без исключения работать на него, как рабов… Нет такого преступления, перед которым остановился бы Хеопс!

В действительности же никакие исторические свидетельства не подтверждают слова Геродота. Но ничто и не опровергает их. Гигантский склеп в Гизе и великолепная Царская ладья да еще пустой саркофаг в погребальном склепе пирамиды — это все, что сохранилось от пышного захоронения великого фараона. Маленькая статуэтка из слоновой кости, хранящаяся в Каирском музее, — единственное известное нам изображение Хеопса. Ее обнаружили в Абидосе в храме Хентиементиу, шакалоголового бога Западной страны мертвых. Но статуэтка настолько мала, что дает лишь весьма приблизительное представление о том, как в действительности выглядел фараон. Лицо его выражает непреклонную решимость, но это скорее соответствует описанию Геродота, чем истинному облику Хеопса.

Пирамиды IV династии олицетворяют апогей древнеегипетской цивилизации, кульминацию невероятного подъема созидательной энергии, подъема, который начался за пятьсот лет до того, как Менее объединил Верхний и Нижний Египет и очертил своей булавой границы белостенного Мемфиса: от простых захоронений в выложенных тростниковыми циновками ямах на заболоченном нильском берегу и примитивных могил, от первых значительных каменных гробниц, Ступенчатой пирамиды в Саккара, от Медума и Дашура египетская цивилизация поднялась до Великой пирамиды Хеопса в Гизе. И это было выражением веры в себя, веры в используемый материал и форму зодчества и веры в свое собственное могущество.

Это был народ необыкновенно одаренный, энергичный, мудрый и практичный, объединенный идеей божественности фараона. Главная цель всего государства — служить царю при жизни и обеспечить его бессмертие. Уверенность египтян в себе была настолько велика, что они разрешали проблему сооружения гробницы для бога-фараона с такой же практической сноровкой, как проблемы государственной организации, ирригации или сохранения урожая. Естественными границами, Синайской и Ливийской пустынями, они были защищены от вторжений, военных или культурных, и могли свободно экспериментировать в поисках совершенной формы пирамиды. Однако, будучи глубоко консервативным народом, египтяне с подозрением относились ко всему, что отходило от древних установленных канонов, и вскоре выработали свой неповторимый стиль, который определил облик египетской цивилизации на все грядущие тысячелетия.

Глава третья Открытие

Изыскания археологов

Вскоре после второй мировой войны Департамент древностей Египта, официальное учреждение, которое занимается всем, что относится к прошлому страны, разработал план очистки площади вокруг Великой пирамиды от щебня и мусора, накопившихся здесь за последнее столетие. Это была обычная операция, и никто не ожидал от нее никаких неожиданностей или хотя бы новых сведений, поскольку пирамиды в Гизе были общеизвестны и привлекали множество любопытствующих задолго до того, как Геродот написал свой первый «путеводитель для туристов», более двух с половиной тысяч лет назад.

Особый интерес проявляли к пирамиде Хеопса из-за ее огромных размеров и совершенства формы. Она издавна вызывала восхищение и служила предметом всевозможных теорий и предположений. А после вторжения Наполеона в Египет в 1798 году памятник древней цивилизации Нила привлек внимание европейской рационалистической и систематизированной науки XVIII века. Великую пирамиду стали изучать, измерять, зарисовывать, фотографировать и исследовать с вершины до подножия, снаружи и изнутри всевозможные искатели сокровищ, ученые, археологи, астрологи, историки, скалолазы и сотни обычных любопытствующих туристов. Все, что можно было узнать о Великой пирамиде, давно уже узнали, кроме одной до сих пор мучающей всех загадки: каким образом древние египтяне, не знавшие еще колеса, сумели возвести такой огромный монумент?

На протяжении последнего столетия археологи, изучавшие гробницы некрополя Гизе, использовали площадь вокруг пирамиды под свалку щебня и грунта, выбрасываемых при раскопках. Ветер пустыни наносил песок на эти отбросы, и постепенно у подножия пирамиды выросли такие высокие дюны, что из-за них даже вблизи не стало видно самой Великой пирамиды. Согласно плану Департамента древностей весь этот мусор предстояло убрать, но не второпях с помощью бульдозеров, как очищают место строительной площадки: в кучах песка и щебня могли остаться предметы или другие важные свидетельства, на которые не обратили внимания предшествующие поколения археологов. Эти наслоения расчищали так же, как археологический комплекс: убирали песок и щебень слой за слоем, чтобы чего-нибудь ненароком не упустить. Однако ничего особенно интересного не было обнаружено до весны 1954 года, когда рабочие уже завершали расчистку. Под руководством молодого архитектора-археолога Камаль эль-Маллаха они очищали последнюю, южную сторону пирамиды, где песок и щебень образовали огромную дюну высотой до двадцати метров.