Кузница - [56]
Будь же молитвенной душой.
1004. ”Итак, Ты – царь?” Да, Христос – Царь, Который не только удостаивает тебя аудиенции, когда ты того пожелаешь, но даже, в величии Любви, – пойми же! – Он оставляет Свой чудесный Небесный дворец, в который тебе пока еще нет доступа, и ожидает тебя в Дарохранительнице.
Не кажется ли тебе абсурдным не прибегать с поспешностью и чаще, чем ты это делаешь, к разговору с Ним?
1005. Я с каждым разом все больше убеждаюсь: небесное счастье – для тех, кто умеет быть счастлив на земле.
1006. С кристальной ясностью я вижу формулу, секрет земного и вечного счастья: не только примиряться с Волей Божией, но присоединиться, отождествиться, возлюбить, Божественную Волю.
В этом и заключается верный секрет – я настаиваю на этом – радости и мира.
1007. Сколько раз еще ты почувствуешь себя наполненным, опьяненным благодатью Божией: велик грех, если ты не отвечаешь ей!
1008. В час искушения упражняйся в добродетели Надежды, говоря: ”Меня ожидает вечность, чтобы отдохнуть и возрадоваться душою; сейчас – я, исполненный веры, буду зарабатывать покой, выполняя мою работу; и страдая, буду получать радость. Какова же будет Любовь на Небесах?”
Более того, упражняйся в Любви, говоря: ”Я хочу доставить удовольствие моему Богу, моему Возлюбленному, исполняя Волю Его во всем… Как если бы не было ни награды, ни наказания – только, чтобы обрадовать Его.”
1009. Когда, иногда, как молния, иногда – как грязная муха, что выгоняешь, а она вновь прилетает, приходит тебе на ум раздражающая мысль о том, что твои намерения недостаточно чисты, что ты ищешь своей славы. Сразу же показывай Богу, что на самом деле это не так… И продолжай работать спокойно ради Него и с Ним.
И во время работы, хотя бы и казалось тебе, что лишь губы твои участвуют в сказанном, скажи неспешно: ”Господи, для себя ничего не хочу. Все – для Твоей славы и Твоей Любви.”
1010. Тебе все равно, находишься ты здесь или в Китае, – говоришь ты мне.
Тогда – стремись находиться там, где ты исполняешь Божию Волю.
1011. От тебя тоже зависит, чтобы другие не пребывали во мраке и шли по пути, который ведет к жизни вечной.
1012. Пусть войдет у тебя в привычку о каждом, с кем ты общаешься, молиться его Ангелу Хранителю. Он поможет ему быть добрым, верным и радостным, и в свое время прийти в вечные объятия Любви Бога Отца, Бога Сына, Бога Духа Святого и Пресвятой Девы Марии.
1013. Как пшеничное зерно, мы нуждаемся в том, чтобы умереть, дабы принести плоды.
Мы с тобой хотим проложить с помощью благодати Божией глубокую, сияющую борозду. Поэтому мы должны оставить бедное животное начало в человеке и броситься в области духа, придавая сверхъестественное чувство всем человеческим делам и в то же время – людям, которые трудятся, выполняя их.
1014. Иисусе, пусть моя рассеянность станет рассеянностью прямо противоположной: вместо того, чтобы вспоминать о мире, когда я общаюсь с Тобой, помоги мне помнить о Тебе, когда я занят делами земными.
1015. Ты немного испугался, когда увидел столько света… Столько, что тебе трудно смотреть.
Закрой глаза на твое явное ничтожество; открой глаза твоей души и посмотри на веру, на любовь, на надежду и иди вперед, и пусть Он ведет тебя через того, кто наставляет душу твою.
1016. Будь великодушен: не проси у Иисуса ни одного утешения!
Почему? – спросил ты меня, и я ответил тебе: потому что ты отлично знаешь, что, хотя и кажется, что наш Господь далеко, Он – восседает в центре твоей души, наделяя всю жизнь твою божественным смыслом!
1017. Я рассказал тебе, что даже некрещеные люди прочувствованно говорили мне: ”Я понимаю, это правда, что святые души должны быть счастливы, потому что они видят происходящее по иному – видением поверх всего земного, потому что они видят жизнь глазами вечности”.
О если бы у тебя тоже было такое видение! – добавил я потом – чтобы ты смог ответить на ту особую любовь, которой Святая Троица наделила тебя.
1018. Я уверяю тебя, что, если мы – дети Божии – того хотим, то сможем в огромной мере способствовать тому, чтобы озарять тем божественным сиянием, вечным сиянием, которое Господу было угодно вложить в наши души, работу и жизнь людей.
Но ”кто пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал”, – учит апостол Иоанн. Это путь, который всегда ведет к славе, через – и так тоже было и будет всегда – через самопожертвование.
1019. Какое разочарование ожидало тех, кто узрели свет псевдоапостола и возжелали выйти из мрака, дабы приблизиться к этому ясному сиянию! Они бежали, чтобы успеть. Может, они потеряли по дороге клочки своей кожи… Некоторые, гонимые жаждой света, растеряли также и клочья души своей… И вот они приблизились к псевдоапостолу – и нашли только холод и мрак. Холод и мрак, которые наполнят разбитые сердца тех, кто на миг уверовал в идеал.
Дурное дело содеял этот псевдоапостол: Эти разочарованные люди, которые обменяли само свое сердце на пылающий уголек, на изумительный рубин любви, вновь спустятся на землю, откуда они и пришли… Спустятся с потухшим сердцем, с сердцем, которое не есть сердце… Это кусок льда, обернутый во тьму, которая затуманит им сознание…
Отец Эскрива создал не просто мастерское произведение. Он создал книгу, внушенную сердцем – ибо прямо к сердцу идут абзацы, составляющие "Путь". Эта книга была издана впервые в 1934 году под заглавием "Духовные размышления". Продано более 4,5 миллионов экземпляров на 43 языках.
Эта книга – размышление над каждой из 15 тайн жизни Иисуса и Марии. Она делает читателя свидетелем и участником Их земного пути. Книга была издана впервые в 1934 году. Продано 688.000 экземпляров на 23 языках. Перевод А. Калмыкова, Д. Лопатников.
Подобно "Пути", "Борозда" состоит из афоризмов. Книга открывает нам целый ряд добродетелей, которые должны сиять в жизни христианина, – великодушие, храбрость, искренность, естественность, преданность, дружба, ответственность. "Борозда" была готова к печати уже много лет назад, и отец Эскрива не раз собирался отправить ее в типографию, но не получилось. Его интенсивная деятельность основателя не позволяла ему перечитать рукопись спокойно, в последний раз. Эта книга была издана впервые в 1986 году. Продано 500.000 экземпляров на 20 языках.
Эта книга также состоит из 18 проповедей св. Хосемарии Эскривы о христианских добродетелях. Она была издана впервые в 1977 году. Продано 389.000 экземпляров на 13 языках.
Эта книга призвана помочь в молитве, чтобы с помощью Божией пробудить в душе раскаяние, и с ним – благодарность Господу, Который искупил нас Своей кровью. Книга была издана впервые в 1981 году. Продано 386.000 экземпляров на 18 языках.
Эта книга состоит из 18 проповедей св. Хосемарии Эскривы о христианском учении и христианской жизни. Издана впервые в 1973 году. Продано 467.000 экземпляров на 13 языках.
В книге известного русского зарубежного историка Церкви Н.Н.Воейкова "Церковь, Русь, и Рим" дано подробнейшее исследование истоков, разрыва и дальнейшей судьбы взаимоотношений Латинства и Православия. Глубочайший исторический анализ совмещается с выводами о вселенской значимости и актуальности идеи Русской Православной Монархии, об "удерживающей" миссии Русских Православных Царей и причинах неурядиц в современной России. Книга может использоваться как учебное пособие и как увлекательный исторический очерк для вдумчивого читателя.
В настоящем издании изложены основные отличия современного римо-католичества, возникшие в течение прошедшего тысячелетия после отпадения последнего от Православия. Особое внимание уделено новому догматическому учению римо-католиков о Боге, спасении, Божественном Откровении и Церкви, принятому на II Ватиканском соборе (1962-1965). Рассмотрены особенности духовной жизни католичества, цели и сущность «воссоединения» и «полного общения» Православной Церкви и католичества.
В статье рассматривается трактовка образа Девы Марии в ряде стран Латинской Америки в контексте его синкретизации с индейской и африканской религиозной традицией. Делается вывод о нетрадиционном прочтении образа Богоматери в Латинской Америке, специфическом его понимании, связанным с поликультурной спецификой региона. В результате в Латинской Америке формируется «народная» версия католицизма, трансформирующая постепенно христианскую традицию и создающая новую религиозную реальность.
Книга содержит авторское изложение основ католической веры и опирается на современное издание «Катехизиса Католической Церкви».
Рассказы и статьи, собранные в книжке «Сказочные были», все уже были напечатаны в разных периодических изданиях последних пяти лет и воспроизводятся здесь без перемены или с самыми незначительными редакционными изменениями.Относительно серии статей «Старое в новом», печатавшейся ранее в «С.-Петербургских ведомостях» (за исключением статьи «Вербы на Западе», помещённой в «Новом времени»), я должен предупредить, что очерки эти — компилятивного характера и представляют собою подготовительный материал к книге «Призраки язычества», о которой я упоминал в предисловии к своей «Святочной книжке» на 1902 год.
О том, что христианская истина симфонична, следует говорить во всеуслышание, доносить до сердца каждого — сегодня это, быть может, более необходимо, чем когда-либо. Но симфония — это отнюдь не сладостная и бесконфликтная гармония. Великая музыка всегда драматична, в ней постоянно нарастает, концентрируется напряжение — и разрешается на все более высоком уровне. Однако диссонанс — это не то же, что какофония. Но это и не единственный способ создать и поддержать симфоническое напряжение…В первой части этой книги мы — в свободной форме обзора — наметим различные аспекты теологического плюрализма, постоянно имея в виду его средоточие и источник — христианское откровение. Во второй части на некоторых примерах будет показано, как из единства постоянно изливается многообразие, которое имеет оправдание в этом единстве и всегда снова может быть в нем интегрировано.