Кузница - [58]
1034. Как любила Волю Божию одна больная женщина, которую я духовно окормлял! – она воспринимала свои продолжительные, мучительные и многочисленные болезни (у нее не было ни одного здорового места во всем теле) как благословение Иисусово и знак Его особой любви: и, хотя она и утверждала в своем смирении, что она заслуживает наказания, ужасная боль, которую она ощущала во всем теле, была не карой, а милостью.
Мы говорили о смерти. И о Небесах. И о том, что она собиралась сказать Иисусу и Царице Небесной… И о том, что там она сможет ”трудиться” больше, чем здесь… Она была готова умереть, когда того пожелает Бог…, но – восклицала она, исполнившись радости – о, если бы это случилось сегодня! Она думала о смерти с радостью человека, который знает, что после смерти встретит Отца.
1035. Не бойся смерти. Она твой друг!
Старайся привыкнуть к самому факту смерти, принять эту реальность. Почаще заглядывай в свою могилу: и там взгляни на свой разлагающийся труп – спустя неделю со дня смерти – потрогай его, вдохни этот запах.
Вспоминай об этом, и особенно тогда, когда влечения твоей плоти тревожат и смущают тебя.
1036. Открыв мне свою душу, он сказал: ”В эти дни я размышлял о смерти как об отдохновении – несмотря на все мои преступления. И я подумал: если меня призовут: «пришло время тебе умереть», я с радостью отвечу: «пришло время мне Жить»”.
1037. Умереть – это благо. Как можно, имея веру, бояться умереть?… Но покуда ты, по воле Божией, пребываешь на земле, желать смерти было бы трусостью. Жить! Жить, страдать и трудиться во имя Любви: вот твой удел.
1038. Хотя бы раз в день переносись мысленно в момент своей смерти, чтобы увидеть в этом свете события каждого дня. Уверяю тебя – такие размышления помогут тебе обрести благой опыт мира и покоя.
1039. Ты очень серьезно отнесся к моим словам, когда я сказал: ”Я принимаю смерть, когда бы и где бы Он ни пожелал послать ее мне, и какой бы она ни была; и в то же время я думаю, что умереть рано – это «слишком просто, слишком удобно», потому что нам нужно еще долгие годы трудиться для Него и, ради Него, служить остальным”.
1040. Умереть?… Слишком просто! – еще раз повторяю. Как сказал тот святой епископ, престарелый и больной: non recuso laborem: Господи, пока я могу быть полезен, я не отказываюсь жить и работать для Тебя.
1041. Не нужно делать что-то из желания стяжать награду или же из страха перед карами чистилища: отныне и всегда стремись все, вплоть до мелочей, делать только для того, чтобы угодить Иисусу.
1042. Страстно желай, чтобы наша добрая и неизбежная сестра-смерть, придя оказать тебе услугу и препроводить тебя к Богу, не обнаружила, что ты привязан к чему-то на земле!
1043. Если ты горячо стремишься обрести жизнь, вечную жизнь и счастье, ты не можешь покинуть ладью Святой Матери Церкви. Если ты покинешь корабль и ступишь за борт, ты окажешься в пучине морской, лицом к лицу с собственной гибелью, и утонешь в океане… Ты перестанешь быть вместе с Христом, утратишь Его дружбу, которую ты свободно и по доброй воле выбрал, осознав, что Он предложил ее тебе.
1044. Иисус пришел на землю, чтобы принять страдания… И чтобы остальные могли избежать страданий – и земных тоже.
1045. Нет власти большей, нежели в служении: в добровольном служении всем душам!
Вот так стяжают великие почести: земные и небесные.
1046. Перед лицом боли и преследования одна душа, обладавшая духовным чутьем, сказала: ”Я предпочитаю, чтобы меня поколотили здесь, нежели в чистилище!”
1047. Если я люблю, для меня не будет ада.
1048. Как хорошо жить щедротами Господними! Как хорошо не желать ничего, кроме Его Славы!
1049. Если ты в самом деле хочешь обрести жизнь и честь в вечности, научись в большинстве случаев отказываться и от своих благородных устремлений.
1050. Не надо во все вкладывать свое ”я” – в здоровье, имя и репутацию, карьеру, профессиональные занятия, в каждый свой шаг… Как это утомляет и раздражает! Такое впечатление, что ты забыл о том, что у ”тебя” нет ничего, все принадлежит Ему.
Когда ты порой чувствуешь себя – возможно, без всяких на то оснований – униженным; когда ты считаешь себя правым и настаиваешь на своем мнении; когда ты замечаешь, что с каждым разом все больше разрастается твое ”я”, ”твое”, ”твое”, ”твое”…, убеди себя в том, что ты убиваешь время, а на самом деле тебе надо бы ”убить” свой эгоизм.
1051. Я советую тебе не ждать себе похвал, даже если ты их заслуживаешь: лучше оставаться в тени, и пусть все самое прекрасное и благородное в нашей деятельности и жизни пребудет сокрытым… Какое величие в том, чтобы умаляться! Deo omnis gloria! – ”Богу вся слава”.
1052. В минуту безутешной печали одна душа сказала Господу: ”Иисусе мой, что еще я могу Тебе дать, кроме чести, ведь у меня больше ничего другого нет? Если бы у меня было состояние, я вручил бы его Тебе. Если бы у меня были добродетели, я бы все их употребил, чтобы служить Тебе. У меня была только честь, и я отдал ее Тебе. Благословен Ты, Господи! В Твоих руках она в безопасности!”
1053. Из глины беру я свое начало, и в землю возвратится весь род мой.
Отец Эскрива создал не просто мастерское произведение. Он создал книгу, внушенную сердцем – ибо прямо к сердцу идут абзацы, составляющие "Путь". Эта книга была издана впервые в 1934 году под заглавием "Духовные размышления". Продано более 4,5 миллионов экземпляров на 43 языках.
Эта книга – размышление над каждой из 15 тайн жизни Иисуса и Марии. Она делает читателя свидетелем и участником Их земного пути. Книга была издана впервые в 1934 году. Продано 688.000 экземпляров на 23 языках. Перевод А. Калмыкова, Д. Лопатников.
Подобно "Пути", "Борозда" состоит из афоризмов. Книга открывает нам целый ряд добродетелей, которые должны сиять в жизни христианина, – великодушие, храбрость, искренность, естественность, преданность, дружба, ответственность. "Борозда" была готова к печати уже много лет назад, и отец Эскрива не раз собирался отправить ее в типографию, но не получилось. Его интенсивная деятельность основателя не позволяла ему перечитать рукопись спокойно, в последний раз. Эта книга была издана впервые в 1986 году. Продано 500.000 экземпляров на 20 языках.
Эта книга также состоит из 18 проповедей св. Хосемарии Эскривы о христианских добродетелях. Она была издана впервые в 1977 году. Продано 389.000 экземпляров на 13 языках.
Эта книга призвана помочь в молитве, чтобы с помощью Божией пробудить в душе раскаяние, и с ним – благодарность Господу, Который искупил нас Своей кровью. Книга была издана впервые в 1981 году. Продано 386.000 экземпляров на 18 языках.
Эта книга состоит из 18 проповедей св. Хосемарии Эскривы о христианском учении и христианской жизни. Издана впервые в 1973 году. Продано 467.000 экземпляров на 13 языках.
В книге известного русского зарубежного историка Церкви Н.Н.Воейкова "Церковь, Русь, и Рим" дано подробнейшее исследование истоков, разрыва и дальнейшей судьбы взаимоотношений Латинства и Православия. Глубочайший исторический анализ совмещается с выводами о вселенской значимости и актуальности идеи Русской Православной Монархии, об "удерживающей" миссии Русских Православных Царей и причинах неурядиц в современной России. Книга может использоваться как учебное пособие и как увлекательный исторический очерк для вдумчивого читателя.
В настоящем издании изложены основные отличия современного римо-католичества, возникшие в течение прошедшего тысячелетия после отпадения последнего от Православия. Особое внимание уделено новому догматическому учению римо-католиков о Боге, спасении, Божественном Откровении и Церкви, принятому на II Ватиканском соборе (1962-1965). Рассмотрены особенности духовной жизни католичества, цели и сущность «воссоединения» и «полного общения» Православной Церкви и католичества.
В статье рассматривается трактовка образа Девы Марии в ряде стран Латинской Америки в контексте его синкретизации с индейской и африканской религиозной традицией. Делается вывод о нетрадиционном прочтении образа Богоматери в Латинской Америке, специфическом его понимании, связанным с поликультурной спецификой региона. В результате в Латинской Америке формируется «народная» версия католицизма, трансформирующая постепенно христианскую традицию и создающая новую религиозную реальность.
Книга содержит авторское изложение основ католической веры и опирается на современное издание «Катехизиса Католической Церкви».
Рассказы и статьи, собранные в книжке «Сказочные были», все уже были напечатаны в разных периодических изданиях последних пяти лет и воспроизводятся здесь без перемены или с самыми незначительными редакционными изменениями.Относительно серии статей «Старое в новом», печатавшейся ранее в «С.-Петербургских ведомостях» (за исключением статьи «Вербы на Западе», помещённой в «Новом времени»), я должен предупредить, что очерки эти — компилятивного характера и представляют собою подготовительный материал к книге «Призраки язычества», о которой я упоминал в предисловии к своей «Святочной книжке» на 1902 год.
О том, что христианская истина симфонична, следует говорить во всеуслышание, доносить до сердца каждого — сегодня это, быть может, более необходимо, чем когда-либо. Но симфония — это отнюдь не сладостная и бесконфликтная гармония. Великая музыка всегда драматична, в ней постоянно нарастает, концентрируется напряжение — и разрешается на все более высоком уровне. Однако диссонанс — это не то же, что какофония. Но это и не единственный способ создать и поддержать симфоническое напряжение…В первой части этой книги мы — в свободной форме обзора — наметим различные аспекты теологического плюрализма, постоянно имея в виду его средоточие и источник — христианское откровение. Во второй части на некоторых примерах будет показано, как из единства постоянно изливается многообразие, которое имеет оправдание в этом единстве и всегда снова может быть в нем интегрировано.