Кузница - [57]
Ты, лжеапостол, любитель парадоксов, это ты содеял! Ты, потому что имя Христово у тебя на языке, а не в делах твоих; потому что ты манишь светом, которого нет в тебе, потому что нет в тебе жара любви и ты притворяешься, что заботишься о чужих, в то время как своих ты оставляешь; потому что ты лжив, а ложь – это порождение дьявола… Посему, ты работаешь на дьявола, смущаешь учеников Господа, и, хотя ты часто одерживаешь победу здесь на земле, горе тебе, когда настанет день, и придет подруга наша Смерть, и воочию увидишь ты гнев Судьи, Которого никогда не удалось обмануть тебе! У Господа нет парадоксов!
1020. Это надежный путь: через унижение – к Кресту; и с Креста – со Христом – к бессмертной Славе Бога Отца.
1021. Как заставило мое сердце возликовать апостольское послание, что читалось в тот день! Через Святого Апостола Павла Святой Дух учит нас секрету бессмертия и Славы. Все мы, люди, страстно желаем жить вечно.
Мы хотим обессмертить мгновения нашей жизни, которые мы считаем счастливыми. Мы хотим в памяти потомков быть покрытыми славой. Мы хотим обессмертить наши идеалы. Поэтому в минуты счастья, утешаясь чем-то, что помогает нам в нашей беспомощности, мы все, естественно, говорим и желаем: это навсегда, пусть это будет всегда…
Сколь велика мудрость дьявольская! Как хорошо он знал человеческое сердце! Вы будете как боги, – сказал он первым людям. Это было жестоким обманом. Святой Апостол Павел, в своем послании к Филиппийцам, учит нас божественному секрету, помогающему обрести бессмертие и Славу: Иисус умалился, приняв вид раба… Он умалил Самого Себя, покорствовал до самой смерти, смерти на Кресте. Поэтому Бог прославил Его и дал Ему имя превыше всякого имени: для того, чтобы перед именем Христовым преклоняли колени все обитатели Небес, земли и ада…
1022. Для того, чтобы пребывать со Христом в Его Славе, в Его окончательном Триумфе, нам необходимо прежде участвовать в Его жертве и подражать Ему, мертвому, на Голгофе.
1023. Не поддавайся рассеянности, не иди на поводу у воображения: живи внутри себя и пребудешь рядом с Богом.
1024. Помоги мне повторять эти слова на ухо одному, другому и… всем: грешник, у которого есть вера, хотя бы и всего блаженства земного достиг, обязательно будет чувствовать себя горемычным и несчастным.
Истинно, то, что заставляет нас ненавидеть грех, пусть даже мелкий, сверхъестественно по сути своей: Господь со всей бесконечностью Своей отвращается от греха, как от зла, которое противно бесконечному добру… Но первая причина (чисто человеческая), которую я назвал тебе, может привести нас к этой последней (духовной).
1025. Столько будет в тебе святости, сколько самоумерщвления ради Любви ты вынес.
1026. Начались яростные гонения. А один священник молился: ”Иисусе, пусть каждый кощунственный пожар умножит мой пожар Любви и Искупления”.
1027. Ты уверяешь меня, что, когда ты размышляешь о красоте, величии и плодотворности апостольской задачи, у тебя начинает болеть голова при мысли о том, какой большой путь тебе предстоит пройти, – сколько душ ждет! – и в то же время ты чувствуешь себя счастливым, отдавая себя в рабство Иисусу. Ты жаждешь Креста, страдания, боли, Любви. Жаждешь душ человеческих. Ты бессознательно, инстинктивным движением – которое есть Любовь – раскинул руки и раскрыл ладони, чтобы Он пригвоздил тебя к Своему благословенному Кресту: чтобы быть Его рабом – serviam! А это значит – царствовать.
1028. Меня тронула горячая мольба, сорвавшаяся с твоих уст: Боже мой, все, чего я хочу, – быть приятным очам Твоим: все остальное меня не волнует. – Матерь Пренепорочная, пусть мною движет одна только Любовь.
1029. Всем своим сердцем проси: лучше тысячу раз умереть, нежели оскорбить Бога.
И это не потому, что ты боишься наказания за грехи – мы все его в высшей степени заслуживаем – но потому, что Иисус проявил и проявляет столько доброты по отношению к тебе.
1030. Боже мой: когда я, наконец, полюблю Тебя ради Тебя Самого? Хотя, если хорошенько подумать, Господи, желать вечной награды – значит желать Тебя, ибо Ты даешь Себя нам как награду.
1031. Вкусите и увидите, как благ Господь! – возглашает Псалмопевец.
Духовные завоевания, духовная брань, ибо это и есть Любовь, должны быть – в малом и великом – жаждой Беспредельного, жаждой вечности.
1032. Иисусе, я не хочу думать, что будет ”завтра”, ибо не хочу полагать пределов Твоей щедрости и Твоему великодушию.
1033. Усвой эти размышления одного друга, который написал: ”Размышляя о благости Бога и Его доброте ко мне, я, преисполнившись внутренней радости, готов был закричать во всеуслышанье, на всю улицу, чтобы весь мир узнал мою сыновнюю благодарность: «Отче! Отче!» И хоть я на самом деле так и не закричал, я все же тихим голосом продолжал многократно взывать к Нему: «Отче!», в уверенности, что это угодно Ему.
Я не ищу ничего другого: я хочу только угождать Ему и прославлять Его: все для Него. Если я хочу спасения и освящения, это потому, что так хочет Он. Если я в своей христианской жизни жажду человеческих душ, это потому, что Он жаждет их. Воистину говорю: «Никогда не помыслю о награде и не обращу к ней свой взор. Мне не нужно награды: все ради Любви!»”
Отец Эскрива создал не просто мастерское произведение. Он создал книгу, внушенную сердцем – ибо прямо к сердцу идут абзацы, составляющие "Путь". Эта книга была издана впервые в 1934 году под заглавием "Духовные размышления". Продано более 4,5 миллионов экземпляров на 43 языках.
Эта книга – размышление над каждой из 15 тайн жизни Иисуса и Марии. Она делает читателя свидетелем и участником Их земного пути. Книга была издана впервые в 1934 году. Продано 688.000 экземпляров на 23 языках. Перевод А. Калмыкова, Д. Лопатников.
Подобно "Пути", "Борозда" состоит из афоризмов. Книга открывает нам целый ряд добродетелей, которые должны сиять в жизни христианина, – великодушие, храбрость, искренность, естественность, преданность, дружба, ответственность. "Борозда" была готова к печати уже много лет назад, и отец Эскрива не раз собирался отправить ее в типографию, но не получилось. Его интенсивная деятельность основателя не позволяла ему перечитать рукопись спокойно, в последний раз. Эта книга была издана впервые в 1986 году. Продано 500.000 экземпляров на 20 языках.
Эта книга также состоит из 18 проповедей св. Хосемарии Эскривы о христианских добродетелях. Она была издана впервые в 1977 году. Продано 389.000 экземпляров на 13 языках.
Эта книга призвана помочь в молитве, чтобы с помощью Божией пробудить в душе раскаяние, и с ним – благодарность Господу, Который искупил нас Своей кровью. Книга была издана впервые в 1981 году. Продано 386.000 экземпляров на 18 языках.
Эта книга состоит из 18 проповедей св. Хосемарии Эскривы о христианском учении и христианской жизни. Издана впервые в 1973 году. Продано 467.000 экземпляров на 13 языках.
В книге известного русского зарубежного историка Церкви Н.Н.Воейкова "Церковь, Русь, и Рим" дано подробнейшее исследование истоков, разрыва и дальнейшей судьбы взаимоотношений Латинства и Православия. Глубочайший исторический анализ совмещается с выводами о вселенской значимости и актуальности идеи Русской Православной Монархии, об "удерживающей" миссии Русских Православных Царей и причинах неурядиц в современной России. Книга может использоваться как учебное пособие и как увлекательный исторический очерк для вдумчивого читателя.
В настоящем издании изложены основные отличия современного римо-католичества, возникшие в течение прошедшего тысячелетия после отпадения последнего от Православия. Особое внимание уделено новому догматическому учению римо-католиков о Боге, спасении, Божественном Откровении и Церкви, принятому на II Ватиканском соборе (1962-1965). Рассмотрены особенности духовной жизни католичества, цели и сущность «воссоединения» и «полного общения» Православной Церкви и католичества.
В статье рассматривается трактовка образа Девы Марии в ряде стран Латинской Америки в контексте его синкретизации с индейской и африканской религиозной традицией. Делается вывод о нетрадиционном прочтении образа Богоматери в Латинской Америке, специфическом его понимании, связанным с поликультурной спецификой региона. В результате в Латинской Америке формируется «народная» версия католицизма, трансформирующая постепенно христианскую традицию и создающая новую религиозную реальность.
Книга содержит авторское изложение основ католической веры и опирается на современное издание «Катехизиса Католической Церкви».
Рассказы и статьи, собранные в книжке «Сказочные были», все уже были напечатаны в разных периодических изданиях последних пяти лет и воспроизводятся здесь без перемены или с самыми незначительными редакционными изменениями.Относительно серии статей «Старое в новом», печатавшейся ранее в «С.-Петербургских ведомостях» (за исключением статьи «Вербы на Западе», помещённой в «Новом времени»), я должен предупредить, что очерки эти — компилятивного характера и представляют собою подготовительный материал к книге «Призраки язычества», о которой я упоминал в предисловии к своей «Святочной книжке» на 1902 год.
О том, что христианская истина симфонична, следует говорить во всеуслышание, доносить до сердца каждого — сегодня это, быть может, более необходимо, чем когда-либо. Но симфония — это отнюдь не сладостная и бесконфликтная гармония. Великая музыка всегда драматична, в ней постоянно нарастает, концентрируется напряжение — и разрешается на все более высоком уровне. Однако диссонанс — это не то же, что какофония. Но это и не единственный способ создать и поддержать симфоническое напряжение…В первой части этой книги мы — в свободной форме обзора — наметим различные аспекты теологического плюрализма, постоянно имея в виду его средоточие и источник — христианское откровение. Во второй части на некоторых примерах будет показано, как из единства постоянно изливается многообразие, которое имеет оправдание в этом единстве и всегда снова может быть в нем интегрировано.