Кузница - [53]
949. Проси за весь мир, за всех людей всех рас, говорящих на всех языках мира, исповедующих всевозможные верования; проси за людей, у которых есть лишь смутное представление о религии и за тех, кто не знает, что такое вера.
И эта ревность о душах, служащая доказательством нашей любви к Иисусу, сделает так, что Господь придет.
950. Когда они слышали о работе с душами в дальних краях, как блестели у них глаза! Казалось, они могли одним прыжком пересечь океан. Ведь когда Любовь велика, земля – очень мала.
951. Ни одна душа на свете, ни одна, не может быть для тебя неважной.
952. Ученик Христов никогда не подумает так: ”Я стремлюсь стать хорошим человеком, а остальные… если таково их желание, могут идти в ад”.
Это – не человеческое поведение, оно не согласуется с любовью Божией, ни с любовью, которую мы должны испытывать к нашим ближним.
953. Когда христианин понимает, что значит кафоличность, и воплощает ее в жизнь, когда он отдает себе отчет в неотложности, с какой следует нести Благую Весть о спасении всем людям, он знает, что, как учит Апостол, ”для всех надо сделаться всем, дабы спасти всех”.
954. Ты должен любить братьев своих людей так, что даже их недостатки – когда они не обижают Бога – не покажутся тебе недостатками. Если ты любишь только хорошие качества, которые видишь в других, если не умеешь понять, простить, извинить, ты – самый настоящий эгоист.
955. Ты не можешь разрушать своей небрежностью, своим дурным примером души братьев твоих людей.
Ты несешь, несмотря на все страсти свои – ответственность за христианскую жизнь своих ближних, за духовную плодотворность каждого, за их святость!
956. Физически далеко от всех, но, тем не менее – рядом. Рядом со всеми! – так ты радостно повторял.
Ты был рад, благодаря этому общению любви, о котором я тебе говорил и которое ты должен без устали возжигать.
957. Ты спрашиваешь, что ты мог бы сделать для твоего друга, чтобы он не чувствовал себя одиноким.
Я скажу тебе то же, что и всегда, ведь в нашем распоряжении есть одно чудесное оружие, которое все может разрешить – это молитва. Прежде всего – молись о нем. А потом – сделай для него то, что хотел бы, чтобы сделали для тебя в подобной ситуации.
Не унижая его достоинства: следует помочь ему таким образом, чтобы все, что представляется затруднительным, стало для него легким.
958. Ставь себя всегда в положение ближнего твоего: так ты спокойно увидишь его проблемы или обстоятельства дела, и не отвернешься, поймешь его, извинишь, поправишь там, где это необходимо, и насколько это необходимо. И наполнишь мир любовью.
959. В вопросах веры нельзя уступать: но не забудь, что когда нужно сказать правду, совсем не обязательно говорить ее, оскорбляя ближнего твоего.
960. Если речь идет о благе ближнего, не молчи, но говори с ним вежливо, не будь невоздержан в словах или раздражителен.
961. Невозможно комментировать события или различные учения, не касаясь людей… которых ты не должен судить: qui iudicat Dominus est – ”один лишь Господь судит”.
Не беспокойся же, если когда-нибудь ты встретишь человека, не обладающего верным видением, который из-за отсутствия искренности или четких критериев расценит твои слова, как злословие.
962. Некоторым бедняжкам не по нутру добрые дела, которые делаешь ты, как будто добрые дела перестают быть таковыми, если не они их совершают или контролируют их.
Но пусть это непонимание с их стороны не служит для тебя оправданием, чтобы хуже выполнять твою работу. Старайся же сделать все как можно лучше прямо сейчас: ведь когда на земле не звучат в твою честь аплодисменты, с большей радостью будет труд твой приветствоваться на Небесах.
963. Иногда на междоусобные войны, чьи истоки – отсутствие любви между братьями, сплетни и слухи, затрачивается пятьдесят процентов твоих сил. С другой стороны, двадцать пять процентов сил уходит на возведение зданий, бесполезных для апостольской работы. Никогда не стоит терпеть злословия и так же тратить время на строительство такого количества домов; тогда и люди станут стопроцентными апостолами.
964. Для священников и нынешних и будущих проси у Бога, чтобы они поистине любили своих братьев людей, любили с каждым днем все больше, не делая различий между ними, и так же умели вызвать ответную любовь.
965. Я размышляю о священниках всего мира. Помоги же мне молиться о плодотворности их апостольского служения.
Брат мой, священник, говори неустанно о Боге; ведь если ты предан Ему душой и телом, ты не сможешь повторяться в речах твоих.
966. Проповедь, проповедь Христа Распятого – это Слово Божие.
Священники должны со всевозможным тщанием готовиться к этому божественному заданию, ставя целью своею спасение душ человеческих.
Миряне же должны внимать ему с особым почтением.
967. Меня обрадовало то, что говорили об одном священнике: ”Он проповедует от всей души и от всего своего тела”.
968. Молись же так, апостольская душа: ”Господи, помоги мне быть требовательным к людям и возжечь всех в огне Любви, и пусть этот огонь будет единственным двигателем нашей деятельности.”
969. Мы, католики, должны идти по жизненному пути, как апостолы: со светом Божиим, с солью Божией. Мы должны быть естественны, не бояться, но быть исполнены такой внутренней жизни, такого единения с Богом, что жизнь эта озаряла бы, изгоняла всякое разложение, всякую тьму, и мы несли бы по миру плоды покоя и действенности христианского учения.
Отец Эскрива создал не просто мастерское произведение. Он создал книгу, внушенную сердцем – ибо прямо к сердцу идут абзацы, составляющие "Путь". Эта книга была издана впервые в 1934 году под заглавием "Духовные размышления". Продано более 4,5 миллионов экземпляров на 43 языках.
Эта книга – размышление над каждой из 15 тайн жизни Иисуса и Марии. Она делает читателя свидетелем и участником Их земного пути. Книга была издана впервые в 1934 году. Продано 688.000 экземпляров на 23 языках. Перевод А. Калмыкова, Д. Лопатников.
Подобно "Пути", "Борозда" состоит из афоризмов. Книга открывает нам целый ряд добродетелей, которые должны сиять в жизни христианина, – великодушие, храбрость, искренность, естественность, преданность, дружба, ответственность. "Борозда" была готова к печати уже много лет назад, и отец Эскрива не раз собирался отправить ее в типографию, но не получилось. Его интенсивная деятельность основателя не позволяла ему перечитать рукопись спокойно, в последний раз. Эта книга была издана впервые в 1986 году. Продано 500.000 экземпляров на 20 языках.
Эта книга также состоит из 18 проповедей св. Хосемарии Эскривы о христианских добродетелях. Она была издана впервые в 1977 году. Продано 389.000 экземпляров на 13 языках.
Эта книга призвана помочь в молитве, чтобы с помощью Божией пробудить в душе раскаяние, и с ним – благодарность Господу, Который искупил нас Своей кровью. Книга была издана впервые в 1981 году. Продано 386.000 экземпляров на 18 языках.
Эта книга состоит из 18 проповедей св. Хосемарии Эскривы о христианском учении и христианской жизни. Издана впервые в 1973 году. Продано 467.000 экземпляров на 13 языках.
В книге известного русского зарубежного историка Церкви Н.Н.Воейкова "Церковь, Русь, и Рим" дано подробнейшее исследование истоков, разрыва и дальнейшей судьбы взаимоотношений Латинства и Православия. Глубочайший исторический анализ совмещается с выводами о вселенской значимости и актуальности идеи Русской Православной Монархии, об "удерживающей" миссии Русских Православных Царей и причинах неурядиц в современной России. Книга может использоваться как учебное пособие и как увлекательный исторический очерк для вдумчивого читателя.
В настоящем издании изложены основные отличия современного римо-католичества, возникшие в течение прошедшего тысячелетия после отпадения последнего от Православия. Особое внимание уделено новому догматическому учению римо-католиков о Боге, спасении, Божественном Откровении и Церкви, принятому на II Ватиканском соборе (1962-1965). Рассмотрены особенности духовной жизни католичества, цели и сущность «воссоединения» и «полного общения» Православной Церкви и католичества.
В статье рассматривается трактовка образа Девы Марии в ряде стран Латинской Америки в контексте его синкретизации с индейской и африканской религиозной традицией. Делается вывод о нетрадиционном прочтении образа Богоматери в Латинской Америке, специфическом его понимании, связанным с поликультурной спецификой региона. В результате в Латинской Америке формируется «народная» версия католицизма, трансформирующая постепенно христианскую традицию и создающая новую религиозную реальность.
Книга содержит авторское изложение основ католической веры и опирается на современное издание «Катехизиса Католической Церкви».
Рассказы и статьи, собранные в книжке «Сказочные были», все уже были напечатаны в разных периодических изданиях последних пяти лет и воспроизводятся здесь без перемены или с самыми незначительными редакционными изменениями.Относительно серии статей «Старое в новом», печатавшейся ранее в «С.-Петербургских ведомостях» (за исключением статьи «Вербы на Западе», помещённой в «Новом времени»), я должен предупредить, что очерки эти — компилятивного характера и представляют собою подготовительный материал к книге «Призраки язычества», о которой я упоминал в предисловии к своей «Святочной книжке» на 1902 год.
О том, что христианская истина симфонична, следует говорить во всеуслышание, доносить до сердца каждого — сегодня это, быть может, более необходимо, чем когда-либо. Но симфония — это отнюдь не сладостная и бесконфликтная гармония. Великая музыка всегда драматична, в ней постоянно нарастает, концентрируется напряжение — и разрешается на все более высоком уровне. Однако диссонанс — это не то же, что какофония. Но это и не единственный способ создать и поддержать симфоническое напряжение…В первой части этой книги мы — в свободной форме обзора — наметим различные аспекты теологического плюрализма, постоянно имея в виду его средоточие и источник — христианское откровение. Во второй части на некоторых примерах будет показано, как из единства постоянно изливается многообразие, которое имеет оправдание в этом единстве и всегда снова может быть в нем интегрировано.