Кузница - [52]
Как же мы должны раздавать эти дары Божии? Со смирением, путем молитвы, в полном единении с Матерью нашей Церковью.
Ты помнишь слова о виноградной лозе и ветвях? Как плодоносны ветви, растущие на лозе! Как тяжелы гроздья! И сколь велика бесплодность отсеченной ветви, что высыхает и умирает!
933. О Иисусе, пусть мое бедное сердце наполнится океаном Твоей Любви, и пусть волны его очистят меня и вымоют все ничтожество мое… Изливай чистейшие и пылающие воды Твоего Сердца в мое, пока оно не разорвется, утолив наконец мою жажду любить Тебя, и будет не в состоянии более удерживаться от ответа на зов Твоего божественного пламени.
Умереть от Любви! И потом эта Любовь Твоя животворящими, неудержимыми, плодотворнейшими водопадами низринется в другие, трепещущие от встречи с этой водою сердца, трепещущие трепетом Веры и Любви.
934. Участвуй сердцем и душой в Святой Литургии!
Тебе помогут эти слова одного священника, влюбленного в Любовь: ”Господи, разве возможно присутствовать на Литургии и не стремиться к святости?”
И затем он добавлял: ”Каждый день, исполняя давнее намерение, я буду укрываться в Ране от копья, на ребрах моего Господа!”
Исполнись же воодушевления!
935. Сколько хорошего и сколько плохого ты можешь сделать!
Хорошего, если ты исполнен смирения и умеешь, вооружившись радостью и духом самопожертвования, отдавать всего себя. Это хорошо для тебя и для братьев твоих людей, для Церкви, этой доброй Матери.
И сколько плохого, если ты ведом духом гордыни!
936. Не становись обывателем, потому что, если ты становишься им, ты мешаешь другим, превращаешься в мертвый груз, когда речь идет об апостольском служении, и, прежде всего, ты – источник страдания для Сердца Христова!
Не прекращай же апостольского служения, не переставай стараться как можно лучше работать, не оставляй молитвенной жизни.
Остальное сделает Господь.
937. Время от времени с душами нужно поступать, как с пламенем в очаге: взять железную кочергу и помешать ею, чтобы отделить угли, то есть, то, что более всего сверкает и одновременно служит причиной затухания огня Любви Божией.
938. Пойдем ко Христу, к Дарохранительнице, дабы узнать Его, усвоить Его учение, даровать эту пищу душам людей.
939. Когда Господь войдет в сердце твое и ты усладишься Его Любовью, пообещай Ему, что ты будешь изо всех сил стремиться изменить течение твоей жизни во всем, где есть нужда в переменах, чтобы принести Его в толпу, которая не знает Его, в чьем сердце вместо идеалов – пустота, что, к вящей печали нашей, похожа на скотов.
940. ”Там, где есть милосердие и любовь, там – Бог”, – говорится в литургическом гимне. И так написал один человек: ”Эта братская любовь – великое и чудесное сокровище, которое не сводится к одним только утешениям, которые часто бывают так нужны, но и дает нам уверенность в том, что Бог – рядом, и выражается в милосердии тех, кто окружает нас и к тем, кто нас окружает”.
941. Не работай на публику! Пусть жизнь твою знает один Бог, ведь святость – незаметна для людей, хотя и приносит щедрые плоды.
942. Старайся помогать так, чтобы никто этого не замечал, никто не хвалил, никто не видел тебя… Чтобы ты незаметно, как соль, приправлял собою все свое окружение, чтобы все кругом с твоей помощью – вследствие твоего христианского взгляда на мир – стало приятным, естественным и вкусным.
943. Дабы наш мир тек по христианскому руслу – единственному достойному руслу – мы должны быть верными друзьями людям, а союз этот основывается на том, что сначала мы стали верными друзьями Богу.
944. Ты не раз слышал, как я говорю об апостольском служении ad fidem – среди некатоликов или неверующих.
Я не изменил своего мнения: какая чудесная работа предстоит нам во всем мире с теми, кто не знает истинной веры, но, тем не менее, исполнены благородства, великодушия и радости!
945. Мне часто хочется возопить, воззвать ко всем этим мужчинам и женщинам, в конторах и магазинах, в газетах и на трибунах, в школах и на заводах, в шахтах и в полях, крикнуть им в самое ухо, что им необходимо, прибегнув к помощи внутренней жизни и покровительству Общения Святых, нести Бога всем и повсюду, как учит нас Апостол: ”Прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших”.
946. Мы, те, кто носит истину Христову в сердце своем, должны привнести эту истину в сердце, в сознание и в жизнь других людей. Отказаться от этого означал бы погнаться за спокойной жизнью: это была бы лживая тактика.
Вновь подумай над этим: Христос попросил твоего разрешения, дабы войти в твою душу? Он предоставил тебе свободу следовать за Ним, но это Он искал тебя.
947. Своим служением мы можем приготовить Господу больший триумф, чем во время Его Входа в Иерусалим… Потому что поцелуй Иуды, молитва в Гефсиманском Саду и та темная ночь уже не повторятся… Мы добьемся того, чтобы мир запылал в огне, который Он принес на землю! И свет Истины – наш Иисус – будет озарять сознание людей сиянием, которое никогда не сменится тьмою.
948. Не робей! У тебя, как у христианина, есть право и обязанность провоцировать в душах спасительный кризис, дабы они прожили свою жизнь, обратившись лицом к Богу.
Отец Эскрива создал не просто мастерское произведение. Он создал книгу, внушенную сердцем – ибо прямо к сердцу идут абзацы, составляющие "Путь". Эта книга была издана впервые в 1934 году под заглавием "Духовные размышления". Продано более 4,5 миллионов экземпляров на 43 языках.
Эта книга – размышление над каждой из 15 тайн жизни Иисуса и Марии. Она делает читателя свидетелем и участником Их земного пути. Книга была издана впервые в 1934 году. Продано 688.000 экземпляров на 23 языках. Перевод А. Калмыкова, Д. Лопатников.
Подобно "Пути", "Борозда" состоит из афоризмов. Книга открывает нам целый ряд добродетелей, которые должны сиять в жизни христианина, – великодушие, храбрость, искренность, естественность, преданность, дружба, ответственность. "Борозда" была готова к печати уже много лет назад, и отец Эскрива не раз собирался отправить ее в типографию, но не получилось. Его интенсивная деятельность основателя не позволяла ему перечитать рукопись спокойно, в последний раз. Эта книга была издана впервые в 1986 году. Продано 500.000 экземпляров на 20 языках.
Эта книга также состоит из 18 проповедей св. Хосемарии Эскривы о христианских добродетелях. Она была издана впервые в 1977 году. Продано 389.000 экземпляров на 13 языках.
Эта книга призвана помочь в молитве, чтобы с помощью Божией пробудить в душе раскаяние, и с ним – благодарность Господу, Который искупил нас Своей кровью. Книга была издана впервые в 1981 году. Продано 386.000 экземпляров на 18 языках.
Эта книга состоит из 18 проповедей св. Хосемарии Эскривы о христианском учении и христианской жизни. Издана впервые в 1973 году. Продано 467.000 экземпляров на 13 языках.
В книге известного русского зарубежного историка Церкви Н.Н.Воейкова "Церковь, Русь, и Рим" дано подробнейшее исследование истоков, разрыва и дальнейшей судьбы взаимоотношений Латинства и Православия. Глубочайший исторический анализ совмещается с выводами о вселенской значимости и актуальности идеи Русской Православной Монархии, об "удерживающей" миссии Русских Православных Царей и причинах неурядиц в современной России. Книга может использоваться как учебное пособие и как увлекательный исторический очерк для вдумчивого читателя.
В настоящем издании изложены основные отличия современного римо-католичества, возникшие в течение прошедшего тысячелетия после отпадения последнего от Православия. Особое внимание уделено новому догматическому учению римо-католиков о Боге, спасении, Божественном Откровении и Церкви, принятому на II Ватиканском соборе (1962-1965). Рассмотрены особенности духовной жизни католичества, цели и сущность «воссоединения» и «полного общения» Православной Церкви и католичества.
В статье рассматривается трактовка образа Девы Марии в ряде стран Латинской Америки в контексте его синкретизации с индейской и африканской религиозной традицией. Делается вывод о нетрадиционном прочтении образа Богоматери в Латинской Америке, специфическом его понимании, связанным с поликультурной спецификой региона. В результате в Латинской Америке формируется «народная» версия католицизма, трансформирующая постепенно христианскую традицию и создающая новую религиозную реальность.
Книга содержит авторское изложение основ католической веры и опирается на современное издание «Катехизиса Католической Церкви».
Рассказы и статьи, собранные в книжке «Сказочные были», все уже были напечатаны в разных периодических изданиях последних пяти лет и воспроизводятся здесь без перемены или с самыми незначительными редакционными изменениями.Относительно серии статей «Старое в новом», печатавшейся ранее в «С.-Петербургских ведомостях» (за исключением статьи «Вербы на Западе», помещённой в «Новом времени»), я должен предупредить, что очерки эти — компилятивного характера и представляют собою подготовительный материал к книге «Призраки язычества», о которой я упоминал в предисловии к своей «Святочной книжке» на 1902 год.
О том, что христианская истина симфонична, следует говорить во всеуслышание, доносить до сердца каждого — сегодня это, быть может, более необходимо, чем когда-либо. Но симфония — это отнюдь не сладостная и бесконфликтная гармония. Великая музыка всегда драматична, в ней постоянно нарастает, концентрируется напряжение — и разрешается на все более высоком уровне. Однако диссонанс — это не то же, что какофония. Но это и не единственный способ создать и поддержать симфоническое напряжение…В первой части этой книги мы — в свободной форме обзора — наметим различные аспекты теологического плюрализма, постоянно имея в виду его средоточие и источник — христианское откровение. Во второй части на некоторых примерах будет показано, как из единства постоянно изливается многообразие, которое имеет оправдание в этом единстве и всегда снова может быть в нем интегрировано.