Кузница - [31]
537. Там, где разговаривали и слушали музыку, поднялась молитва в твоей душе, неся неизреченное утешение. Наконец ты сказал: ”Иисусе, я не хочу утешения, я хочу Тебя”.
538. Твоя жизнь должна быть постоянной молитвой, непрекращающимся разговором с Господом нашим: в обстоятельствах приятных или неприятных, простых или трудных, обычных или необычных…
В любых обстоятельствах тебе нужно сразу же настроиться на разговор с твоим Отцом-Богом и искать Его в глубине своей души.
539. Сосредоточиться на молитвенном размышлении – это так просто!.. Иисус не заставляет тебя ждать в приемной: это Он ждет нас.
Тебе всего лишь нужно сказать: ”Господи, я хочу молиться, я хочу говорить с Тобой!”, и ты сразу же оказываешься в присутствии Бога, беседуя с Ним.
Мало того – Он не жалеет для тебя Своего времени: Он оставляет это на твое усмотрение. И это продолжается не десять минут, и не четверть часа. Нет! Часами, целый день! А Он Тот, Кто Он есть: Всемогущий, Мудрейший.
540. Во внутренней жизни, как и в человеческой любви, нужно упорствовать.
Тебе нужно помногу и часто размышлять об одном и том же, упорствуя до тех пор, пока ты не ”откроешь Америку” заново.
”Как же я мог не видеть этого раньше, с такой ясностью? ” – спросишь ты в удивлении. Просто потому, что временами мы бываем подобны камням – вода течет по ним, и ни одна капля не впитывается.
Вот поэтому нам нужно снова и снова размышлять над одним и тем же – потому что это не одно и то же! – если мы хотим впитать Божие благословение.
541. Совершая Принесение Святой Жертвы Бескровной на алтаре, священник берет Тело Христово и Чашу с Кровью Христовой и поднимает их над всеми вещами земными, говоря: Per Ipsum, et cum Ipso, et in Ipso – через мою Любовь, с моей Любовью, в моей Любви!
Присоединись к этому жесту священника. Более того: воплоти эту реальность в своей жизни.
542. Евангелие рассказывает нам, что Иисус скрылся, когда Его хотели провозгласить царем после того, как Он совершил чудо.
Господи, Ты сделал нас участниками чуда Евхаристии: мы молим Тебя не скрываться от нас. Живи с нами, дай нам видеть Тебя, касаться Тебя, чувствовать Тебя, желать постоянно быть подле Тебя. Будь Царем нашей жизни и нашего труда.
543. Говори с Тремя Лицами, с Богом Отцом, Богом Сыном, Богом Святым Духом. И чтобы достичь Пресвятой Троицы, пройди через Марию.
544. Нет у тебя веры ”живой”, если ты не отдаешь себя Иисусу здесь и сейчас.
545. Каждый христианин должен искать Христа и стремиться к общению с Ним, чтобы любить Его все больше и больше. Это как ухаживание: общение необходимо – ведь если двое не общаются, они не смогут по-настоящему полюбить друг друга. И наша жизнь – это жизнь Любви.
546. Остановись поразмыслить о святом гневе Учителя, когда Он видит поношение Своего Отца в Иерусалимском Храме.
Какой это для тебя урок, чтобы ты не оставался равнодушным или праздновал труса, когда к Богу относятся без должного почтения!
547. Возлюби Богочеловечество Иисуса Христа. – Разве тебя не радует, что Он пожелал быть таким же, как мы? Благодари Иисуса за эту полноту и избыток Его благости!
548. Настал Предрождественский Пост. Что за дивное время, дабы оживить томление, жажду, искреннее желание прихода Христова! Ежедневного Его прихода к твоей душе в таинстве Причастия!: Ecce veniet! – ”Се, грядет!” – вдохновляет нас Церковь.
549. Рождество. – В рождественских гимнах поется: Venite, venite – Пойдемте к Нему, ибо Он только что родился.
И, узрев заботу Марии и Иосифа о Младенце, я осмелюсь подсказать тебе: ”Взгляни на Него снова, смотри на Него, не отрываясь”.
550. Хоть нам и нелегко признать это – и я прошу Бога умножить в нас эту печаль – ты и я участвуем в смерти Христа, ибо грехи человеческие были ударами молотка, пригвоздившими Его к дереву.
551. Святой Иосиф: нельзя любить Иисуса и Марию, если не любишь Святого Патриарха.
552. Посмотри, сколько у нас причин почитать Святого Иосифа и учиться на примере его жизни: он был человеком крепким в вере, он тяжелым трудом зарабатывал на жизнь своей семье – Иисусу и Марии, – он охранял непорочность Пресвятой Девы, Которая была его Невестой и он уважал – любил! – свободу Бога, когда Бог сделал Свой выбор, избрав не только Пресвятую Деву как Свою Мать, но также и его самого как Обручника Девы Марии.
553. Святой Иосиф, Отец наш и Господин: чистейший, добродетельнейший, удостоенный чести держать Младенца Иисуса на руках, купать Его, обнимать Его: научи нас общению с Богом нашим, научи нас чистоте, чтобы нам удостоиться стать новыми Христами.
И помоги нам ”делать и учить”, подобно Христу. Делать земной путь божественным, будь он темный или светлый, и учить людей делать то же, – возвещая им, что они могут здесь, на Земле, обрести необыкновенную и постоянную духовную плодотворность.
554. Крепко люби Святого Иосифа, люби его всей душой твоей, ибо он тот, кто, вместе с Иисусом, более всех возлюбил Пресвятую Деву и приблизился к Богу: тот, кто, после Матери нашей, более всех возлюбил Бога.
Он заслуживает твоей любви, и тебе надо узнать его, ибо он Учитель внутренней жизни, велики его сила и заступничество перед Господом и перед Богоматерью.
Отец Эскрива создал не просто мастерское произведение. Он создал книгу, внушенную сердцем – ибо прямо к сердцу идут абзацы, составляющие "Путь". Эта книга была издана впервые в 1934 году под заглавием "Духовные размышления". Продано более 4,5 миллионов экземпляров на 43 языках.
Эта книга – размышление над каждой из 15 тайн жизни Иисуса и Марии. Она делает читателя свидетелем и участником Их земного пути. Книга была издана впервые в 1934 году. Продано 688.000 экземпляров на 23 языках. Перевод А. Калмыкова, Д. Лопатников.
Подобно "Пути", "Борозда" состоит из афоризмов. Книга открывает нам целый ряд добродетелей, которые должны сиять в жизни христианина, – великодушие, храбрость, искренность, естественность, преданность, дружба, ответственность. "Борозда" была готова к печати уже много лет назад, и отец Эскрива не раз собирался отправить ее в типографию, но не получилось. Его интенсивная деятельность основателя не позволяла ему перечитать рукопись спокойно, в последний раз. Эта книга была издана впервые в 1986 году. Продано 500.000 экземпляров на 20 языках.
Эта книга также состоит из 18 проповедей св. Хосемарии Эскривы о христианских добродетелях. Она была издана впервые в 1977 году. Продано 389.000 экземпляров на 13 языках.
Эта книга призвана помочь в молитве, чтобы с помощью Божией пробудить в душе раскаяние, и с ним – благодарность Господу, Который искупил нас Своей кровью. Книга была издана впервые в 1981 году. Продано 386.000 экземпляров на 18 языках.
Эта книга состоит из 18 проповедей св. Хосемарии Эскривы о христианском учении и христианской жизни. Издана впервые в 1973 году. Продано 467.000 экземпляров на 13 языках.
В книге известного русского зарубежного историка Церкви Н.Н.Воейкова "Церковь, Русь, и Рим" дано подробнейшее исследование истоков, разрыва и дальнейшей судьбы взаимоотношений Латинства и Православия. Глубочайший исторический анализ совмещается с выводами о вселенской значимости и актуальности идеи Русской Православной Монархии, об "удерживающей" миссии Русских Православных Царей и причинах неурядиц в современной России. Книга может использоваться как учебное пособие и как увлекательный исторический очерк для вдумчивого читателя.
В настоящем издании изложены основные отличия современного римо-католичества, возникшие в течение прошедшего тысячелетия после отпадения последнего от Православия. Особое внимание уделено новому догматическому учению римо-католиков о Боге, спасении, Божественном Откровении и Церкви, принятому на II Ватиканском соборе (1962-1965). Рассмотрены особенности духовной жизни католичества, цели и сущность «воссоединения» и «полного общения» Православной Церкви и католичества.
В статье рассматривается трактовка образа Девы Марии в ряде стран Латинской Америки в контексте его синкретизации с индейской и африканской религиозной традицией. Делается вывод о нетрадиционном прочтении образа Богоматери в Латинской Америке, специфическом его понимании, связанным с поликультурной спецификой региона. В результате в Латинской Америке формируется «народная» версия католицизма, трансформирующая постепенно христианскую традицию и создающая новую религиозную реальность.
Книга содержит авторское изложение основ католической веры и опирается на современное издание «Катехизиса Католической Церкви».
Рассказы и статьи, собранные в книжке «Сказочные были», все уже были напечатаны в разных периодических изданиях последних пяти лет и воспроизводятся здесь без перемены или с самыми незначительными редакционными изменениями.Относительно серии статей «Старое в новом», печатавшейся ранее в «С.-Петербургских ведомостях» (за исключением статьи «Вербы на Западе», помещённой в «Новом времени»), я должен предупредить, что очерки эти — компилятивного характера и представляют собою подготовительный материал к книге «Призраки язычества», о которой я упоминал в предисловии к своей «Святочной книжке» на 1902 год.
О том, что христианская истина симфонична, следует говорить во всеуслышание, доносить до сердца каждого — сегодня это, быть может, более необходимо, чем когда-либо. Но симфония — это отнюдь не сладостная и бесконфликтная гармония. Великая музыка всегда драматична, в ней постоянно нарастает, концентрируется напряжение — и разрешается на все более высоком уровне. Однако диссонанс — это не то же, что какофония. Но это и не единственный способ создать и поддержать симфоническое напряжение…В первой части этой книги мы — в свободной форме обзора — наметим различные аспекты теологического плюрализма, постоянно имея в виду его средоточие и источник — христианское откровение. Во второй части на некоторых примерах будет показано, как из единства постоянно изливается многообразие, которое имеет оправдание в этом единстве и всегда снова может быть в нем интегрировано.